دلائل الصدق لنهج الحق - المظفر، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٢٤٦
كما كنّ في حياة النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) أُسـوةً للغيـر .
فما بال عمر يريد أن يُدخلهُنّ في زيّ أهل الثراء وأُبّهة الملوك وترفهم ، ويُدخل الحسرة في قلوب الفقراء والأيامى ؟ !
كما أنّ تحريم التزويج عليهنّ لا يقتضي أكـثر من الإنفاق عليهنّ بنحو ما تعوّدنه ، لا ذلك الإنفاق العظيم ، ولا سـيّما مع إمكان أن تدخل حفصة في عياله ، وكذا جملة من نساء النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) بالنسـبة إلى أهاليهنّ .
وهذا التفضيل قد رواه جماعة من القوم ، منهم الطبري في " تـاريخـه "[١] ، وابـن الأثيـر فـي " كـاملـه "[٢] ، وذكـرا أنّ فـرضَ نسـاء النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ضعفُ فرضِ أهل بدر ، وفرضُهم خمسة آلاف درهم ، ثمّ تدرّج الفرض في النقصان إلى مئـتيـن .
ومثله في " شـرح النهـج "[٣] ، عن أبي الفرج عبـد الرحمن بن عليّ الجوزي في " أخبار عمر وسـيرته " .
وأمّـا قوله : " كان هذا بمشاورة الصحابة ومنهم عليّ " .
فكذب ظاهر ; لأنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) لا يرى التفضيل في العطاء ، وكان يَقسِـم بالسـويّـة .
وقسمته (عليه السلام) بالسويّة ـ بعد تفضيل عمر ـ هي التي أوجبت خروج طلحة والزبير عليـه ; إذ علّمهـم عمر التـرف ، وغرس في قلوبهم حبّ المال وجمعه ، فكان التفضيلُ أحدَ أسـباب الفتـن .
[١] ص ١٦٢ ج ٤ في حوادث سـنة ١٥ [٢ / ٤٥٢] . منـه (قدس سره) . [٢] ص ٢٤٧ ج ٢ [٢ / ٣٥٠ ـ ٣٥١ حوادث سـنة ١٥ هـ] . منـه (قدس سره) . [٣] ص ١٥٤ من المجلّد الثالث [١٢ / ٢١٤ ـ ٢١٥] . منـه (قدس سره) . وانظر : مناقب عمر ـ لابن الجوزي ـ : ١١٢ ـ ١١٣ .