فصحيـحٌ ; لِما نعهده من سوء أدبـه مع النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ‌ومخالفـته له في كثير من المقامات التي يقضي فيها ، وتدخّله في ما ليس له ، ‌كما في الصـلاة على ابن أُبَيّ ، والصلـح يوم الحديبيـة ، وغيرهمـا[٢] ، ‌فيُعـرض النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) عنه ، أو يجيبه بما يقتضيه حُسن خُلُقه ‌وعظيم تأليفه ، وإلاّ فالنبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) أعلى شأناً ، وأرفع مكاناً ، ‌وأظهر عصمة ، وأكبر تأيـيداً من أن يحتـاج إلى الآراء الناقصـة ، ويتّبـع مَـن ‌لا طريـق له إلاّ الظـنّ ، والظـنّ لا يغني من الحقّ شـيئاً .‌

ثمّ إنّ بعض الرواة قد تصرّف في الحديث فصوّره بصورة الاسـتفهام ; ‌تقليلا للاسـتهجان ، فروى أنّهم قالوا : " ما شأنُه ؟ ! أَهَجَر ؟ ! اسـتفهموه ! " ‌كمـا رواه البخاري[٣] ، ومسلم[٤][٥] .‌

وفي لفظ آخر : " ما باله[٦] ؟ ! أَهَجَـر ؟ ! اسـتفهموه ! " كما رواه ‌

[١] راجـع الصفحـة ١٨٥ ، من هذا الجـزء .‌

[٢] راجـع : ج ٥ / ٢١٣ هـ ٥ ، من هذا الكـتاب .‌

[٣] في باب مرض النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) في أواخر كتاب المغازي ‌[٦ / ٢٩ ح ٤٢٢]‌ . ‌منـه (قدس سره) .‌

[٤] في آخر كـتاب الوصيّـة ‌[٥ / ٧٥]‌ . منـه (قدس سره) .‌

[٥] وانظر : مسـند أحمد ١ / ٢٢٢ ، مصنّف عبـد الرزّاق ٦ / ٥٧ ح ٩٩٩٢ ، الطبقات الكبرى ـ ‌لابن سعد ـ ٢ / ١٨٧ ، تاريخ الطبري ٢ / ٢٢٨ ، البدء والتاريخ ٢ / ١٣٦ ، الاكتفاء ـ للكلاعي ـ ‌٢ / ٤٢٦ ـ ٤٢٧ ، سـبل الهدى والرشاد ١٢ / ٢٤٧ .‌

[٦] في المصـدر : " ما له " .‌