فغيـر صحيـح ; إذ لا يمكن أن يخفى ذلك على باب مدينـة عِلم النبيّ (صلى ‌الله عليه وآله وسلم)[١] ومَن عنده علم الكـتاب[٢] ويدور معه الحقّ حيث دار[٣] ، ‌ويظهر لهذا الخصم وأشـباهه !‌

فلا ريب بجواز شهادة الفرع للأصل ; لرضا أمير المؤمنين (عليه السلام) ‌بها ، مع طلب سـيّدة النسـاء (عليها السلام) لها .‌

كما أنّ صغرهما غير مانع ; لأنّ الله تعالى عرّف الأُمّة كمالهما وفضلهما ‌على جميع الأُمّة ، حيث أمر سـيّد أنبـيائه بأن يجعلهما عونـاً له في المباهلة ، ‌وأمرهما بالتأمين على دعائـه .‌

ولولا مضيّ شهادتهما مع صغرهما لَما رضي أمير المؤمنين بها .‌

وليت شـعري ، أين منهم هذه المناقشات والتقشّفات[٤] عن عائشة لمّا رأت ‌أنّ الحجرة لها ، حتّى اسـتأذنها عمر في دفنه ـ كما رووا[٥] ـ ، ‌

[١] تقدّم مبحث الحديث مفصّلا في : ج ٦ / ١٧١ ـ ١٨١ ، من هذا الكتاب ; فراجـع !‌

[٢] تقدّم مبحث الآية الكريمة مفصّلا في : ج ٥ / ١١٥ ـ ١١٩ ، من هذا الكتاب ; فراجـع !‌

[٣] تقـدّم مبحث الحديث مفصّلا في : ج ٦ / ٢٢٧ ـ ٢٣٤ ، من هذا الكتاب ; فراجـع !‌

[٤] كـذا في الأصل ; ولعلّه تصحيف : " التعسّـفات " .‌

والتقشُّـفات ـ في اللغة ـ : جمع التقشّف ، وهو إظهار القَشَفِ ; بمعنى رثاثة الهيئة وسوء الحال ‌وقَـذَر الجلد وضيق العيـش ، ورجل قَشِفٌ إذا لـوّحته الشـمس أو الفقر فتغـيّر ; انظر : لسان العرب ‌١١ / ١٧٥ مادّة " قشف " .‌

فيكون مراد المصنّـف (قدس سره) بها هنا : رثاثة الأدلّـة وسقوطها ، وسوء اسـتخدام الكلام ، وشدّة ‌التمحّل والتعسّف في المناقشات .‌

[٥] صحيح البخاري ٥ / ٨٦ ضمن ح ١٩٦ ، مصنّف ابن أبي شيبة ٣ / ٢٣٠ ب ١٥١ ح ٥ و ج ‌٨ / ٥٧٦ ضمن ح ٤ ، الطبقات الكبرى ـ لابن سعد ـ ٣ / ٢٧٦ و ٢٧٧ ، الإحسان بترتيب صحيح ‌ابن حبّان ٩ / ٣٤ ضمن ح ٦٨٧٨ ، تاريخ دمشـق ٤٤ / ٤١٦ ، شرح نهج البلاغة ١٢ / ١٨٨ .‌