فإذا عرفت أنّ أبا بكر متفـرّد بهذه الرواية ، عرفت أنّه لا يصحّ التعويـل ‌عليها ; إذ لا يمكن أن يُخفي نبيُّ الرحمـة والهدى هذا الحكم عمّن هو محلُّ ‌الابتـلاء به ـ وهم ورثـته ـ ، ويعـرّف به أجنبيّـاً واحـداً ، حتّى يصير سـبباً ‌للفتـنة والخلاف بين ابنـته الطاهـرة ومَن يلي أمر الأُمّـة إلى أن ماتت غضبى ‌عليه ، وهو قد قال في حقّها : " إنّ الله يغضب لغضبها ، ويرضى ‌لرضاهـا "[١] . .‌

و " يؤذيني ما يؤذيـها "[٢] .‌

[١] تقـدّم تخريجه في الصفحة ٧٥ هـ ٢ من هذا الجـزء ; فراجـع !‌

[٢] انظر : صحيح البخاري ٧ / ٦٦ ذ ح ١٥٩ ، صحيح مسلم ٧ / ١٤١ ، سنن الترمذي ٥ / ٦٥٥ ‌ح ٣٨٦٧ و ص ٦٥٦ ح ٣٨٦٩ ، سنن أبي داود ٢ / ٢٣٣ ح ٢٠٧١ ، سنن ابن ماجة ١ / ٦٤٤ ذ ح ‌١٩٩٨ ، خصائص الإمام عليّ (عليه السلام) ـ للنسائي ـ : ١٠١ ـ ١٠٢ ح ١٢٨ و ١٢٩ ، مسـنـد ‌أحـمـد ٤ / ٥ و ٣٢٨ ، المعـجـم الكبـيـر ٢٢ / ٤٠٤ ح ١٠١٠ و ١٠١١ و ص ٤٠٥ ح ١٠١٣ ، ‌المـسـتـدرك عـلى الصـحـيـحيـن ٣ / ١٧٣ ح ٤٧٥٠ و ٤٧٥١ ، حلية الأولياء ٢ / ٤٠ رقم ١٣٣ ، ‌الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان ٩ / ٥٣ ح ٦٩١٦ ، الشفا بتعريف حقوق المصطفى ٢ / ٢٣٠ ، ‌شرح نهج البلاغة ٤ / ٦٤ و ج ٩ / ١٩٣ ، تفسـير الفخر الرازي ٢٧ / ١٦٧ في تفسـير آية المودّة .‌