فلا يكون تعلّق الأمر به لأجله حتّى يكون مولوياً ذاتياً موجباً لاستحقاق العقوبة . مع أنّ إنكار استحقاق العقوبة على مخالفة نفس الواقع خلاف الإنصاف ، كما مرّ[ ١ ] . هذا كلّه حكم العقل .

وأمّا مفاد الآيات والأخبار ، فخلاصة الكلام فيه : أنّه قد يستفاد من أخبار كثيرة متفرّقة في أبواب متفرّقة أنّ الاجتهاد في الأحكام وتحصيل مرتبة التفقّه مستحبّ نفسي مؤكّد أو واجب كفائي نفسي .

ويدلّ على المطلوبية النفسية أخبار :

منها : ما ورد في فضل العلم والعلماء ، كما في مرسلة الربعي عن أبي جعفـر(عليه السلام) : «الكمال كـلّ الكمال التفقّـه فـي الديـن ، والصبر على النائبـة ، وتقديـر المعيشة»[ ٢ ] .

وما روي عن أبي عبدالله(عليه السلام) : «إنّ العلماء ورثة الأنبياء»[ ٣ ] .

وقوله(عليه السلام) : «العلماء اُمناء الله»[ ٤ ] .

وقولـه(صلى الله عليه وآله وسلم) : «مـن سلك طـريقاً يطلب فيه علماً سلك الله بـه طريقـاً إلـى الجنّة»[ ٥ ] .

وغيرها من «أنّ فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم»[ ٦ ]

[١] تقدّم في الصفحة ٤٣٤ .
[٢] الكافي ١ : ٣٢ / ٤ .
[٣] الكافي ١ : ٣٢ / ٢ .
[٤] الكافي ١ : ٣٣ / ٥ (مع اختلاف يسير) .
[٥] الكافي ١ : ٣٤ / ١ .
[٦] الكافي ١ : ٣٤ / ١ .