الرابع : استصحاب الصحّة التأهّلية للأجزاء بعد وقوع ما يشكّ في قاطعيته أو مانعيته . ومعنى الصحّة التأهّلية هو أنّ الأجزاء السالفة قبل حدوث ما يشكّ في قاطعيته ومانعيته كانت مستعدّة للحوق الأجزاء الباقية عليها ، والأصل بقاء ذلك الاستعداد وعدم بطلانه لأجل تخلّل ما يشكّ في قاطعيته .

وما أفاده بعض أعاظم العصر من أنّه استصحاب تعليقي ، وأنّ معنى الصحّة التأهّلية هو أنّه لو انضمّ إليها البقية تكون الصلاة صحيحة ، وهذا المعنى فرع وقوع الأجزاء السالفة صحيحة ، وهذا ممّا يقطع به ، فلا شكّ حتّى يجري الاستصحاب[ ١ ] ، غير تامّ ; إذ أيّ تعليق فيما ذكرناه ؟

وما أفاده من أنّ صحّة الأجزاء السالفة مقطوعة ليس بشيء ; لأ نّه ليس معنى الصحّة التأهّلية ، بل معناه هو الحيثية الاستعدادية المعتبرة في الأجزاء السابقة لتأهّل لحوق البقية ، وهذا أمر مشكوك فيه .

نعم ، يرد على هذا الاستصحاب : أنّه لايثبت الصحّة الفعلية ، وأنّ بقاء الاستعداد في الأجزاء السابقة لايثبت ربط الأجزاء اللاحقة بها ، إلاّ على القول بالأصل المثبت .

[١] فوائد الاُصول (تقريرات المحقّق النائيني) الكاظمي ٤ : ٢٣٢ ـ ٢٣٣ .