الحكم ، عن معاوية بن ميسرة ، عن الحكم بن عتيبة قال : رأيت أبا جعفر ٧ وقد أخذ الحناء وجعله على أظافيره فقال : يا حكم ما تقول في هذا؟ فقلت : ما عسيت أن أقول فيه وأنت تفعله وإن عندنا يفعله الشبان ، فقال : يا حكم إن الأظافير إذا أصابتها النورة غيرتها حتى تشبه أظافير الموتى فغيرها بالحناء.

[١٥٣١] ٣ ـ محمد بن علي بن الحسين ، قال : قال أبو جعفر الباقر ٧ : إن الأظافير إذا أصابتها النورة غيرتها حتى أنّها تشبه أظافير الموتى فلا بأس بتغييرها.

[١٥٣٢] ٤ ـ وفي ( معاني الأخبار ) عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه رفعه قال : نظر أبو عبدالله ٧ إلى رجل وقد خرج من الحمام مخضوب اليدين فقال له أبو عبدالله ٧ : أيسرك أن يكون الله خلق يديك هكذا؟ قال : لا والله ، وإنما فعلت ذلك لأنه بلغني عنكم أنه من دخل الحمام فليرعليه أثره يعني الحناء ، فقال : ليس ذلك حيث ذهبت ، إنما معنى ذلك إذا خرج أحدكم من الحمام ، وقد سلم فليصل ركعتين شكرا.

أقول : هذا غير صريح في الإنكار ولعله إستفهام منه ، ليظهر غلط الراوي في فهم الحديث ، وكون معناه ما ذكر لا ينافي الاستحباب ، والإنكار السابق إنما هو من العامة مثل الحكم [١] وأهل المدينة ، ثم إن الأخير يحتمل التقية ويمكن حمله على الإفراط والمداومة للرجل ، بل ظاهره ذلك بقرينة قوله : خلق يديك ، إذ لو كان اللون خلقياً لدام والله أعلم.

[١٥٣٣] ٥ ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن محمد بن بندار ، ومحمد بن

٣ ـ الفقيه ١ : ٧٠ | ٢٨٤.

٤ ـ معاني الأخبار : ٢٥٤ | ١.

[١] قال الشيخ : الحكم بن عتيبة مذموم وهو من فقهاء العامة ، ( منه قده ).

٥ ـ الكافي ٦ : ٥٠٩ | ١ ، وتقدمت قطعة منه في الحديث ١ من الباب ٣٥ من هذه الأبواب.