وشهدن الأعياد معهم ، وجلسن في صفوفهم ، فرماهن الله بالحيض عند ذلك في كل شهر ، يعني أولئك النسوة بأعيانهن ، فسالت دماؤهن ، فأخرجن من بين الرجال ، فكن يحضن في كل شهر حيضة ـ إلى أن قال ـ وكان غيرهن من النساء اللواتي لم يفعلن مثل ما فعلن يحضن في كل سنة حيضة ، قال : فتزوج بنو اللواتي يحضن في كل شهر حيضة بنات إللواتي يحضن في كل سنة حيضة ، فامتزج القوم ، فحضن بنات هؤلاء وهؤلاء في كل شهر حيضة ، وكثر أولاد اللواتي يحضن في كل شهر حيضة لاستقامة الحيض ، وقل أولاد اللواتي يحضن في كل سنة حيضة لفساد الدم ، قال : فكثر نسل هؤلاء وقل نسل أولئك.

ورواه في ( العلل ) عن محمد بن موسى بن المتوكل ، عن علي بن الحسين السعد آبادي ، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي أيوب الخراز ، عن أبي عبيدة الحذاء ، عن أبي جعفر ٧(٣).

أقول : والأحاديث الدالة على أن الحيض في كل شهر مرة كثيرة متفرقة كما مضى(٤) ويأتي (٥) ، فتعمل المبتدئة والمضطربة بذلك مع استمرار الدم إذا لم يكن هناك تمييز كما تقدم (٦).

١٠ ـ باب أن أقل الحيض ثلاثة أيام وأكثره عشرة أيام

[٢١٦٦] ١ ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، وعن علي ابن إبراهيم ، عن أبيه جميعاً ، عن ابن أبي عمير ، عن

(٣) علل الشرائع : ٢٩٠ | ٢.

(٤) مضى في الحديثين ٢ و ٣ من الباب ٦ من هذه الأبواب.

(٥) لم نجد ما يدل على أن الحيض في كل شهر مرة ولعل المقصود الأحاديث الدالة على أن اكثر الحيض عشرة ايام فما زاد عن العشرة فليس من الحيض وهي كثيرة ومتفرقة في الأبواب الاتية.

(٦) تقدم في الباب ٨ من هذه الأبواب.

الباب ١٠

فيه ١٤ حديثا

١ ـ الكافي ٣ : ٧٥ | ٢ لم نعثرعلى الحديث في كتب الشيخ.