سند العروة الوثقى، كتاب الحج - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٢٦٠ - الثاني العقيق

..........

العقيق نحواً من بريدين ما بين بريد البعث إلى غمرة)) [١].

الرابعة: ما دلّ على أفضلية الاحرام من أول العقيق

كموثق يونس بن يعقوب قال: ( (سألت أبا عبد اللّه- عليه السلام- عن الاحرام من أي العقيق أفضل أن أحرم؟ فقال: من أوله أفضل)) [٢].

و كذا موثق اسحاق بن عمار قال: ( (سألت أبا عبد الله- عليه السلام- عن الاحرام من غمرة؟ قال: ليس به باس، و كان بريد العقيق أحب إليّ)) [٣].

و تقدم في الطوائف السابقة المذيلة بأنّ أوله أفضله.

هذا و الجمع بين الطوائف كالتالي:

فانّ الطائفة الثالثة ليس مرادها كما توهّم إدخال البعث في العقيق بل مفادها انّ بريد البعث هو أول العقيق، و فرق بين منطقة البعث و بريده فانّ مفادها انّ البعث حدّ خارج عن العقيق و الداخل منه البريد الذي يلي البعث، و من الواضح انّ مقدار البريد شاملًا للمسلخ و ما دونه بطرف غمرة لان المسافة بين المسلخ و البعث ستة أميال و هو نصف بريد و المسلخ يتوسط بين البعث و غمرة كما تقدم فحينئذ ينطبق مفادها على الروايات الدالّة على أنّ أول العقيق هو المسلخ.

و لك أن تقول انّ بريد البعث مطلق يحمل على المقيد و هو أول المسلخ، و أما ما دلّ على انّ ذات عرق خارجة كالذي لسانه آخر العقيق بريد أوطاس فلا ينافي ذلك لأنه لم يأخذ اوطاس كحد بل أخذ البريد المضاف إليه و ما بين اوطاس و ذات عرق هو بقدر البريد كما تقدم، فيكون ذات عرق هي آخر العقيق بمعنى الحدّ و البريد المزبور آخره بمعنى الجزء الأخير.

و أمّا ما كان لسانه بأنّ أوطاس ليس من العقيق فيحتمل انّ أوطاس منطقة كبيرة يقع

[١] ابواب المواقيت ب ١ ح ٦.

[٢] ب ٣٠ ابواب المواقيت ح ١.

[٣] ب ٣ ابواب المواقيت ح ٣.