ذخيرة العقبى في شرح العروة الوثقى - الصافي الگلپايگاني، الشيخ علي - الصفحة ٢٤٩ - *** مسئلة ٤ الغسل الارتماسى يتصور على وجهين

و هو انه هل يتحقق الغسل الترتيبى بالابقاء تحت الماء بدون حركة فيقصد حين كونه مرتمسا فى الماء أولا ان يكون وقوفه بقصد غسل الرأس ثم بعد ذلك يقصد بوقوفه غسل الايمن ثم فى الآن الثالث يقصد بوقوفه تحت الماء غسل الايسر بدون ان يحرّك بدنه أو لا يتحقق قد امضينا عند ذكر الصور التى يحصل به الغسل الارتماسى كفاية هذا الفرض و ان كان الاحوط تركه فكذلك نقول فى المقام.

*** [مسئلة ٤: الغسل الارتماسى يتصور على وجهين]

قوله ;

مسئلة ٤: الغسل الارتماسى يتصور على وجهين احدهما ان يقصد الغسل باول جزء دخل فى الماء و هكذا الى الآخر فيكون حاصلا على وجه التدريج.

و الثانى ان يقصد الغسل حين استيعاب الماء تمام بدنه و حينئذ يكون آنيا و كلاهما صحيح و يختلف باعتبار القصد و لو لم يقصد احد الوجهين صحّ أيضا و انصرف الى التدريجى.

(١)

اقول مر الكلام فى المسألة و فى صحة الغسل الارتماسى بالنحوين المذكورين فى الجهة الرابعة من الجهات المتعلقة بكيفية الغسل الارتماسى و يتخلف باعتبار القصد و لو لم يقصد احدهما بل قاصدا لصرف الوجود ينصرف الى التدريجى لانه بعد كون كل من الارتماسى الحدوثى و البقائى يكون مصداقا للارتماس و يكونان مترتبين فى الوجود لان الاول يتحقق بالتدريج من اوّل الارتماس الى حصول انغماس تمام البدن و الثانى يتحصل من ابتداء التغطية و الارتماس فيقدم مصداق‌