ذخيرة العقبى في شرح العروة الوثقى

فصل فى تعداد الواجب منها

الواجب منها سبعة

مسأله 1 النذر المتعلق بغسل الزيارة و نحوها يتصور على وجوه

اما الوجه الاول

و اما الوجه الثانى

و اما الوجه الثالث

و اما الوجه الرابع

و اما الوجه الخامس

فصل في غسل الجنابة

فصل فى ما يحصل به الجنابة

الاول خروج المنى

نصوص المسألة على موجبية خروج المنى للجنابة

الكلام فى جهات

الجهة الاولى لا فرق فى موجبية خروج المنى للغسل بين ان يخرج فى حال اليقظة او النوم

الجهة الثانية لا فرق فى موجبيته للغسل بين خروجه بالاختيار او بالاضطرار

الجهة الثالثة لا فرق فى موجبية المنى للغسل بين كون الخارج كثيرا او قليلا

الجهة الرابعة لا فرق فى موجبية خروج المنى للغسل بين كون خروجه بالوطى او بغيره

الجهة الخامسة لا فرق فى كون المنى موجبا للغسل بين ان يكون خروجه مع الشهوة او بدونها

الجهة السادسة و لا فرق فى موجبية المنى للغسل بين كونه جامعا للصفات

الجهة السابعة و فى حكم المنى من حيث وجوب الغسل الرطوبة المشتبهة الخارجة بعد الغسل

الجهة الثامنة هل فرق فى موجبية المنى للغسل بين خروجه من المخرج المعتاد

الجهة التاسعة المعتبر خروج المنى الى خارج البدن

الجهة العاشرة المنى الموجب للغسل و صيرورته جنبا

الجهة الحادية عشر قال المؤلف

المورد الاول فى الرجل الصحيح،

المورد الثانى المريض الّذي يشك فى ان الخارج منه منى او لا،

المورد الثالث فيما شكت المرأة فى كون الخارج منها منيّا او لا

*** الثانى الجماع

ذكر بعض الروايات المربوطة بالمقام

يقع الكلام فى جهات

الجهة الاولى لا فرق فى موجبية الجماع للجنابة و وجوب الغسل بين ان ينزل او لا

الجهة الثانية يكفى فى وجوب الغسل و حصول الجنابة بالجماع ادخال الحشفة

الجهة الثالثة فى مقطوع الحشفة هل يقال بوجوب الغسل بادخال الذكر بمقدار الحشفة

الجهة الرابعة المقطوع بعض حشفته

الجهة الخامسة هل فرق فى موجبية الجماع لوجوب غسل الجنابة بين كونه فى القبل و بين كونه فى الدبر او لا

الجهة السادسة فى وطى الخنثى و الكلام فيه فى موارد

المورد الاول فى حكم الواطئ فى دبر الخنثى

المورد الثانى لا اشكال فى حصول الجنابة و وجوب الغسل بالوطى فى قبل الخنثى

المورد الثالث فى الدخول فى قبل الخنثى مع عدم انزال المنى

المورد الرابع فيما كان الواطئ هو الخنثى و الموطوء غيرها

المورد الخامس فيما قال المؤلف و اذا ادخل الرجل بالخنثى

*** مسئلة 1 اذا رأى فى ثوبه منيّا و علم انه منه

المورد الاول اذا رأى في ثوبه منيا و علم انه منه و لم يغتسل بعده

المورد الثانى ما اذا شك فى ان هذا المنىّ مثلا المنىّ الّذي يرى فى ثوبه هل هو منه او هو من غيره

المورد الثالث اذا علم ان المنى منه و لكن لا

*** مسأله 2 اذا علم بجنابة و غسل و لم يعلم السابق منهما

*** مسئلة 3 فى الجنابة الدائرة بين شخصين

*** مسئلة 4 اذا دارت الجنابة بين شخصين

الموضع الاول فى انه هل يجوز فيما دارت الجنابة بين الشخصين ان يقتدى احدهما بالآخر

الأمر الاول انه يكفى فى صحة الاقتداء صحة صلاة الامام ظاهرا

الأمر الثانى ان كون الانزال المتحقق من شخص لا بعينه موجبا للجنابة ممنوع

الأمر الثالث حصول الطهارة لكل من الامام و المأموم بحكم اصالة الطهارة

الموضع الثانى في ما لو دارت الجنابة بين الثلاثة او اكثر

الموضع الثالث و لا يجوز لثالث علم اجمالا بجنابة احد الاثنين او احد الثلاثة

الموضع الرابع فيما يوجب العلم الاجمالى بجنابة احدهما عدم جواز الاقتداء

*** مسئلة 5 اذا خرج المنى بصورة الدم

*** مسئلة 6 المرأة تحتلم كالرجل

*** مسئلة 7 اذا تحرك المنى فى النوم عن محله بالاحتلام و لم يخرج

الأمر الاوّل اذا تحرّك المنى فى النوم عن محله بالاحتلام و لم يخرج

الأمر الثانى اذا كان بعد دخول الوقت و لم يكن عنده ماء للغسل

الأمر الثالث لو توقف اتيان الصلاة فى الوقت على حبس المنى

*** مسئلة 8 يجوز للشخص اجناب نفسه و لو لم يقدر على الغسل

الأمر الاول هل يجوز لمن لا يقدر على الغسل بعد دخول وقت الصلاة اجناب نفسه او لا

الأمر الثانى هل يجوز للشخص اجناب نفسه بعد دخول الوقت مع عدم تمكنه من التيمم أيضا

الأمر الثالث هل يجوز لمن كان متوضئا ان يبطل وضوئه بعد دخول الوقت

*** مسئلة 9 اذا شك فى انه هل حصل الدخول أم لا

مسئلة 10 لا فرق فى كون ادخال تمام الذكر او الحشفة

*** مسئلة 11 فى الموارد التى يكون الاحتياط فى الجمع

فصل فى ما يتوقف على الغسل من الجنابة

الجهة الاولى من جملة ما يتوقف على الغسل من الجنابة الصلاة

الموضع الاول فى توقف الصلاة الواجبة او المستحبة اداء و قضاء على الغسل

الموضع الثانى يقع الكلام فى اشتراط الغسل من الجنابة فى الاجزاء المنسية من الصلاة

الموضع الثالث فى اشتراطه فى سجدتى السهو من الصلاة و عدمه

الموضع الرابع يقع الكلام فى صلاة الميت

الموضع الخامس هل يشترط غسل الجنابة فى سجدة الشكر و التلاوة أم لا

الجهة الثانية مما يتوقف على الغسل من الجنابة الطواف فى الجملة

الموضع الاول فى توقف الطواف الواجب على الغسل من الجنابة

الموضع الثانى هل يشترط فى الطواف المستحب

الموضع الثالث يشترط فى صلاة الطواف الطهارة عن الجنابة

الجهة الثالثة ممّا يتوقف على غسل الجنابة الصوم فى الجملة

الموضع الاول فى توقف صوم شهر رمضان على غسل الجنابة

الموضع الثانى فى ان ساير اقسام الصوم غير صوم شهر رمضان و قضائه هل يبطل بالاصباح جنبا

الموضع الثالث الجنابة العمدية فى اثناء النهار تبطل جميع اقسام الصوم

الموضع الرابع لا يضر الاحتلام فى النهار بشيء من اقسام الصوم

فصل فى ما يحرم على الجنب

الجهة الاولى فى حرمة مس خط المصحف و اسم اللّه تعالى

المورد الاول فى حرمة مس خط المصحف على الجنب

الموضع الثانى فى حرمة مسّ اسم اللّه تعالى و ساير اسمائه و صفاته المختصة

الموضع الثالث فى حرمة مس اسماء الأنبياء و الائمة

الجهة الثانية يحرم على الجنب دخول المسجد الحرام و مسجد النبي

الجهة الثالثة المكث فى سائر المساجد

الموضع الاول فى حرمة المكث فى ساير المساجد

الموضع الثانى هل يجوز الدخول فى المساجد غير المسجدين

الموضع الثالث يقع الكلام فى كون المشاهد كالمساجد فى حرمة المكث فيها

الأمر الاول ما يستفاد من بعض النصوص من ان حرمة المسجد لاجل اشتماله على مدفن معصوم

الأمر الثانى وجوب تعظيم مشاهدهم و هو يقتضي تجنب الجنب و امثاله عن المكث فيها

الأمر الثالث بعض الاخبار الدالّة على المنع من دخول الجنب فى بيوتهم

الأمر الرابع السيرة المستمرة على تجنب المتشرعة عن الدخول فى مشاهدهم بلا طهارة عن الحدث الاكبر

الجهة الرابعة هل يحرم وضع الشيء فى المساجد فيما كان وضع الشيء مستلزما للدخول

الجهة الخامسة يقع الكلام فى حرمة قراءة السجدة على الجنب

*** مسئلة 1 من نام فى أحد المسجدين و احتلم

الكلام فى الجنب

المورد الاول فى ان هذا الحكم

المورد الثانى يقع الكلام فى ان ما ورد فى الروايتين المتقدّمتين

الفرع الاول ما اذا احتلم فاصابته الجنابة فى احد المسجدين

الفرع الثانى ما اذا أجنب فى احد المسجدين بالاحتلام

الفرع الثالث ما اذا أجنب فى المسجد بالاحتلام و يقدر على الغسل

الفرع الرابع ما اذا حصلت الجنابة بغير الاحتلام

الكلام فى الحائض و النفساء

المقام الاول فى الحائض

المقام الثانى فى النفساء

*** مسئلة 2 لا فرق فى حرمة دخول الجنب فى المساجد بين المعمور منها و الخراب

*** مسئلة 3 اذا عيّن الشخص فى بيته مكانا للصلاة

مسئلة 4 كل ما شك فى كونه جزء من المسجد

*** مسئلة 5 الجنب اذا قرء دعاء كميل

*** مسئلة 6 الاحوط عدم ادخال الجنب فى المسجد

*** مسئلة 7 لا يجوز ان يستأجر الجنب لكنس المسجد

المسألة الاولى فى جواز استيجار الجنب لكنس المسجد فى حال جنابته

المورد الاول فيما كان الاجير او كل من الاجير و المستاجر عالما بالجنابة

المورد الثانى فيما كان الاجير جاهلا او ناسيا بالجنابة

المسألة الثانية لو استاجر الجنب مطلقا لكنس المسجد

المسألة الثالثة لو استاجر الجنب على الدخول و المكث فى المسجد

المسألة الرابعة اعلم ان حكم استيجار الحائض و النفساء لكنس المسجد

المسألة الخامسة لو استاجر الجنب او الحائض او النفساء للطواف

المسألة السادسة لو استاجر الجنب لقراءة العزائم

مسئلة 8 اذا كان جنبا و كان الماء فى المسجد

المورد الاول اذا كان الشخص جنبا و كان الماء فى المسجد

المورد الثانى و هل يباح بهذا التيمم خصوص دخول المسجد

*** مسئلة 9 اذا علم اجمالا جنابة احد الشخصين

مسئلة 10 مع الشك فى الجنابة

فصل فى ما يكره على الجنب

الكلام فيما يكره على الجنب يقع فى طى امور

الأمر الاوّل فى كراهة الاكل و الشرب على الجنب و ما يرتفع به الكراهة

المورد الاول فى كراهة الاكل و الشرب

المورد الثانى فيما يرفع به الكراهة

الأمر الثانى يقع الكلام فى كراهة قراءة ما زاد على سبع آيات

الأمر الثالث فى كراهة مسّ ما عدا خط المصحف

الأمر الرابع فى كراهة النوم للجنب

الأمر الرابع فى كراهة الخضاب للجنب

الأمر السادس فى كراهة التدهين للجنب

الأمر السابع كراهة الجماع للجنب

الأمر الثامن فى كراهة حمل المصحف للجنب

الأمر التاسع فى كراهة تعليق المصحف للجنب

فصل فى كيفية الغسل و أحكامه

اما الكلام فى المبحث الاول فيقع الكلام فيه فى مواضع

الموضع الاول فى انه هل يجب غسل الجنابة بالوجوب النفسى

ما يمكن ان يستدل لهذا القول أمور

الأمر الاول الآية الشريفة

الأمر الثانى بعض الروايات المدعى دلالته على وجوب غسل الجنابة بالدخول او بالانزال

الأمر الثالث بعض الاخبار الواردة فى وجوب غسل الجنابة على الميت الجنب

الأمر الرابع ما رواها عبد الرحمن بن ابى عبد اللّه

الأمر الخامس ما رواها معاذ بن مسلم عن ابى عبد اللّه

الأمر السادس انه لو لم يكن غسل الجنابة واجبا نفسيا

الموضع الثانى فى ان غسل الجنابة هل يستحب بالاستحباب النفسى أم لا

الموضع الثالث قد ظهر لك مما قلنا فى رد ما تمسك به على استحباب غسل الجنابة نفسيا

الموضع الرابع لا يجب فى غسل الجنابة قصد الوجوب و الندب

الموضع الخامس لو نوى الخلاف فقصد الوجوب مكان الاستحباب او بالعكس

الموضع السادس لو شك فى دخول الوقت يكفى فى صحة غسل الجنابة إتيانه بداعى غير الصلاة

المبحث الثانى فى الواجب فى غسل الجنابة

الموضع الاول يعتبر فى غسل الجنابة النية

الموضع الثانى يجب فى غسل الجنابة غسل ظاهر تمام البدن

الموضع الثالث و لا يجب غسل البواطن من البدن

الموضع الرابع و لا يجب غسل الشعر مثل اللحية

اما الكلام فى المورد الاول

المورد الثانى هل يجب غسل الشعر مطلقا

الموضع الخامس و هل الثقبة التى فى الاذن او فى الانف للحلقة يجب غسلها

المبحث الثالث فى كيفية الغسل الجنابة اعلم ان له كيفيتين

الكيفية الاولى فى غسل الجنابة الترتيبى

الجهة الاولى كيفية الغسل الترتيبى

المقام الاول فى وجوب تقديم غسل الرأس

الروايات الدالة على وجوب الترتيب

الروايات الدالة على عدم وجوب الترتيب

المقام الثانى فى وجوب الترتيب بين الجانبين

فالدليل على وجوبه على ما قيل او يمكن ان يقال امور

الامر الاول الشهرة بين القدماء من الاصحاب

الامر الثانى الروايات

الثالث السيرة على اتيان الغسل بالكيفية المعهودة

الرابع ان البحث عن صحة تداخل الاغسال و عدمها يكون بعد الفراغ عن اتحاد الاغسال

الخامس انه لو لم نتقبل أنّ وجوب الترتيب يستفاد من الادلة اللفظية

نذكر لك بعض ما يستدلّ او يمكن ان يستدل به على عدم وجوب الترتيب

الاول ما رواها حكم بن حكيم

الثاني ما رواها سماعة عن ابى عبد اللّه

الجهة الثانية هل الرقبة داخلة فى الرأس

الجهة الثالثة و اما السرة و العورة

الجهة الرابعة هل يجب الابتداء بالاعلى فى كل عضو

يستدل على الوجوب

يستدل على عدم وجوبه ببعض الروايات

الجهة الخامسة و لا يجب الموالاة العرفية

الجهة السادسة و كذا لا يجب الموالات فى اجزاء عضو واحد

الجهة السابعة و لو تذكر بعد الغسل ترك جزء من أحد الاعضاء رجع

الجهة الثامنة و لو اشتبه ذلك الجزء المتروك نسيانا

*** الكيفيّة الثانية فى غسل الجنابة الارتماسى

الجهة الاولى الجمع بين الطائفة الدالة على الترتيبى و الطائفة الدالة على الارتماسى

الجهة الثانية فى ما هو المراد من الارتماس

الجهة الثالثة بعد ما عرفت من أنّ مفاد اخبار الباب ليس الا حصول ارتماسة واحدة

الجهة الرابعة و هل يلزم فى الغسل الارتماسى ان يكون تمام بدنه خارج الماء

الجهة الخامسة لو تبيّن بعد الغسل الارتماسى عدم انغسال جزء من بدنه

الجهة السادسة و يجب تخليل الشعر اذا شك فى وصول الماء الى البشرة

الجهة السابعة هل يجوز الغسل بنحو الارتماس فى ساير الاغسال

المورد الاول فى إجزاء الغسل الارتماسى فى ساير الاغسال

المورد الثانى هل الغسل الميّت يكون من حيث الكيفية مثل غسل الجنابة

الجهة الثامنة فى عدم وجوب الوضوء مع غسل الجنابة

المورد الاول فى عدم وجوب الوضوء مع غسل الجنابة

المقام الاول فى عدم وجوب الوضوء مع غسل الجنابة

المقام الثانى فى عدم جواز الوضوء مع غسل الجنابة

المورد الثانى فى إجزاء ما عدا غسل الجنابة عن الوضوء

و استدل للقول الاول

و اما يدلّ على عدم جواز الوضوء و كونه بدعة مع الغسل

و يدل على الاحتمال الثالث

*** مسئلة 1 الغسل الترتيبى افضل من الارتماسى

*** مسأله 2 قد يتعين الارتماسى

*** مسئلة 3 يجوز فى الترتيبى ان يغسل كل عضو من اعضائه الثلاثة بنحو الارتماس

*** مسئلة 4 الغسل الارتماسى يتصور على وجهين

*** مسئلة 5 يشترط فى كل عضو ان يكون طاهرا حين غسله

فى المسألة احتمالات بل اقوال

ما يمكن ان يستدل به على الاحتمال الاول وجوه

و يستدلّ على الاحتمال الثانى

و يستدل على الاحتمال الثالث

و يستدل على الاحتمال الرابع

ما يستدل على الاحتمال الخامس

مسئلة 6 يجب اليقين بوصول الماء الى جميع الاعضاء

*** مسئلة 7 اذا شك فى شيء انه من الظاهر او الباطن

المسألة الاولى فيما شك فى شيء انه من الظاهر فيجب غسله

المسألة الثانية اذا كان الشيء من الباطن سابقا

*** مسئلة 8 الموالاة معتبرة فى الغسل الترتيبى فى غسل المستحاضة و المسلوس و المبطون

*** مسأله 9 يجوز الغسل تحت المطر و تحت الميزاب

ينبغى جعل الكلام فى موارد

اما الكلام فى المورد الاول

المورد الثانى هل يصح الغسل الارتماسى تحت الميزاب او لا يصح

المورد الثالث فيما اذا كان نهر كبير جاريا من فوق نحو الميزاب

*** مسئلة 10 يجوز العدول عن الترتيب الى الارتماس

*** مسئلة 11 اذا كان حوض اقل من الكر يجوز الاغتسال فيه بالارتماس

المسألة الاولى فى جواز الاغتسال فى الحوض الّذي يكون مائه اقل من الكر

المسألة الثانية اذا قام فى الماء المفروض فى المسألة الاولى

المسألة الثالثة ما اذا كان الماء الواقع فى الحوض اكثر من الكر

المسألة الرابعة ما اذا كان الماء الواقع فى الحوض مثلا بقدر الكر

مسئلة 12 يشترط فى صحة الغسل ما مرّ من الشرائط فى الوضوء

الشرط الاول النية

الشرط الثانى اطلاق ماء الغسل

الشرط الثالث طهارة ماء الغسل

الشرط الرابع عدم كون ماء الغسل ماء الغسالة

الشرط الخامس عدم الضرر فى استعمال الماء

الشرط السادس إباحة ماء الغسل و إباحة ظرفه و إباحة مكان الغسل

الشرط الثامن طهارة البدن

الشرط التاسع عدم ضيق الوقت

الشرط العاشر الترتيب فى الغسل الترتيبى

الشرط الحادي عشر يشترط فى الغسل الارتماسى ان لا يكون الارتماس فى الماء حراما

الشرط الثانى عشر يشترط المباشرة فى الغسل حال الاختيار

المورد الثانى يقع الكلام فى ان شرطية أىّ شرط من الشروط المتقدمة تكون واقعيا

*** مسئلة 13 اذا خرج من بيته بقصد الحمام و الغسل

*** مسئلة 14 اذا ذهب الى الحمام ليغتسل و بعد ما خرج شك

*** مسئلة 15 اذا اغتسل باعتقاد سعة الوقت فتبيّن ضيقه

*** مسئلة 16 اذا كان من قصده عدم اعطاء الاجرة للحمامى

المسألة الاولى ما اذا كان من قصده عدم اعطاء الاجرة للحمامى

المسألة الثانية مثل المسألة الاولى حكما

المسألة الثالثة ما اذا كان المغتسل و الحمامى كلاهما بانيين على النسية

مسئلة 17 اذا كان ماء الحمام مباحا لكن سخن بالحطب المغصوب

*** مسألة 18 الغسل فى حوض المدرسة لغير اهله

*** مسئلة 19 الماء الّذي يسبلونه يشكل الوضوء و الغسل منه

*** مسئلة 20 الغسل بالمئزر الغصبى باطل

*** مسئلة 21 ماء غسل المرأة من الجنابة و الحيض و النفاس

*** مسئلة 22 اذا اغتسل المجنب فى شهر رمضان

المسألة الاولى لو اغتسل الجنب فى صوم شهر رمضان

المسألة الثانية و لو اغتسل ارتماسا فى حال الصوم عامدا

المسألة الرابعة هذا كله فيما اغتسل ارتماسا حال الورود فى الماء

المسألة الخامسة فى صحة غسل من ارتمس فى الماء حال الاحرام

فصل في مستحبات غسل الجنابة

الأمر الاول استحباب الاستبراء من المنى بالبول قبل الغسل

الجهة الاولى فى وجوب الاستبراء او استحبابه

الجهة الثانية هل يكون استحباب الاستبراء بالبول

الجهة الثالثة هل الحكم مختص بالرجل او يشمل المرأة

الامر الثاني من الامور المستحبة فى غسل الجنابة

الجهة الاولى يقع الكلام فى مقدار ما يغتسل منهما

الطائفة الاولى ما يدل على الامر بغسل الكفين

الطائفة الثانية ما يدل على الغسل اليدين من المرفقين

الطائفة الثالثة ما يدلّ على الغسل من نصف الذراع

الطائفة الرابعة ما تدلّ على استحباب غسل اليد من الذراعين

الطائفة الخامسة ما يستدل به على استحباب غسل اليدين من الزندين

الجهة الثانية يقع الكلام فى عدد الغسلات

الجهة الثالثة هل استحباب غسل اليد مخصوص بصورة كون الغسل ترتيبيا

الأمر الثالث من الامور المستحبة الاستنشاق و المضمضة

الأمر الرابع من الامور المذكورة من مستحبات غسل الجنابة

الأمر الخامس من الامور المذكورة من المستحبات امرار اليد على الاعضاء

الأمر السادس من الامور المذكورة من المستحبّات تخليل الحاجب

الأمر السابع من الامور المذكورة من المستحبات غسل كل من الاعضاء الثلاثة ثلاثا

الأمر الثامن من الامور المذكورة من المستحبات التسمية

الأمر التاسع من الامور المذكورة من المستحبات الدعاء المأثور

الأمر العاشر من الامور المذكورة من المستحبات الموالاة

مسئلة 1 يكره الاستعانة بالغير فى المقدمات القريبة

*** مسئلة 2 الاستبراء بالبول قبل الغسل

*** مسئلة 3 اذا اغتسل بعد الجنابة بالانزال ثم خرج منه رطوبة مشتبهة

المسألة الاولى اذا اغتسل بعد الجنابة بالانزال ثم خرج منه رطوبة مشتبهة

بعض الاخبار

و قد يقال فى مقام دفع التعارض بعض الوجوه

الوجه الاول حمل الامر بالغسل فى الطائفة الاولى

الوجه الثاني فى الجمع بينهما

الوجه الثالث ما قاله العلامة الهمداني

المسألة الثالثة لو استبرء بعد الجنابة

المسألة الرابعة الرطوبة الخارجة من الشخص بدوا

*** مسئلة 4 اذا خرجت منه رطوبة مشتبهة بعد الغسل

*** مسئلة 5 لا فرق فى جريان حكم الرطوبة المشتبهة

*** مسئلة 6 الرطوبة المشتبهة الخارجة من المرأة

*** مسئلة 7 لا فرق فى ناقضية الرطوبة المشتبهة

*** مسئلة 8 اذا احدث بالأصغر فى أثناء غسل الجنابة

فى المسألة اقوال ثلاثة

يستدل للقول الاول اما بالنسبة الى عدم بطلان الغسل بوجوه

الوجه الاول عدم الدليل على بطلان الغسل

الوجه الثاني اطلاق الادلة البيانية

و اما ذكر وجها للقول الثانى

الأمر الاول بعض الروايات

الأمر الثاني انه اذا وقع الحدث الاصغر بعد تمام الغسل ابطل إباحة الغسل للصلاة

الامر الثالث استصحاب بقاء الجنابة

و اما الوجه للقول الثالث

الأمر الاول استصحاب صحة الغسل

الأمر الثاني دعوى الاجماع

الأمر الثالث اطلاق ما دل على

الامر الرابع عدم اعتبار الموالاة فى الغسل

يقع الكلام فى جهات

الجهة الاولى من اراد الاحتياط

الجهة الثانية اذا احدث بالحدث الاصغر فى اثناء غير الغسل الجنابة

الجهة الثالثة لا فرق فى الحكم المذكور بين الغسل الترتيبى و الارتماسى

*** مسئلة 9 اذا احدث بالاكبر فى اثناء الغسل

المسألة الاولى اذا احدث بالاكبر فى اثناء الغسل

المسألة الثانية ما اذا حدث حدث الاكبر فى اثناء الغسل

الصورة الاولى ما كان العارض فى اثناء الرافع للاكبر غير المرفوع

الصورة الثانية ما اذا كان العارض فى اثناء الرافع من غير جنس المرفوع

الصورة الثالثة ما اذا طرأ الحدث الاكبر فى اثناء الغسل

الصورة الرابعة ما اذا كان طرأ الحدث فى اثناء الغسل

*** مسئلة 10 الحدث الاصغر فى اثناء الاغسال المستحبة

*** مسئلة 11 اذا شك فى غسل عضو من الاعضاء الثلاثة

المورد الاول فى اعتبار قاعدة التجاوز فى الغسل و عدمه

المورد الثانى فيما كان الشك فى اتيان الجزء الاخير من الغسل

*** مسئلة 12 اذا ارتمس فى الماء بعنوان الغسل ثم شك

اما الكلام فى المقام الاول

و اما الكلام فى المقام الثانى

مسئلة 13 اذا انغمس فى الماء بقصد الغسل الارتماسى

الصورة الاولى صورة يقصد بالانغماس فى الماء الغسل الارتماسى

الصورة الثانية صورة يقصد الارتماس لكن لا على وجه التقييد

*** مسئلة 14 اذا صلى ثمّ شك فى انه اغتسل للجنابة أم لا

*** مسئلة 15 اذا اجتمع عليه اغسال متعددة

بعض الاخبار التى عدّت مربوطة بالمسألة

و اما بمقتضى النص فللمسألة صور

الصورة الاولى ما اذا كان جميع ما اجتمع عليه من اغسال المتعددة واجبا

الصورة الثانية الصورة بحالها لكن يكون المجتمع عليه من الاغسال بعضها واجبا و بعضها مستحبا

الصورة الثالثة الصورة بحالها

الصورة الرابعة ما اذا نوى البعض من الاسباب

الصورة الخامسة ما اذا نوى بعض الاسباب المجتمعة

الصورة السادسة ما اذا كان عليه الاغسال من الواجب و المستحب

الصورة السابعة اذا اجتمعت عليه اغسال متعددة

المورد الاول فيما قصد رفع الحدث او الاستباحة او قصد التقرب

المورد الثانى ما اذا كان بعض ما عليه من الاغسال رافعا للحدث او موجبا للاستباحة

المورد الثالث ما قصد رفع الحدث او الاستباحة او التقرب

تتمة يقع الكلام فيما كان بعض الاغسال المجتمعة عليه غسل الجنابة

*** مسئلة 16 الاقوى صحة غسل الجمعة من الجنب و الحائض

*** مسئلة 17 اذا كان يعلم اجمالا انّ عليه اغسالا لكن لا يعلم بعضها بعينه

المسألة الاولى اذا كان يعلم اجمالا ان عليه اغسالا لكن لا يعلم بعضها

المسألة الثانية اما اذا علم بعض ما عليه من الاغسال معينا

المسألة الثالثة ما اذا يعلم بمطلوبية غسل عليه و ينويه

المسألة الرابعة ما اذا قصد فى غسله بعضا معينا

المسألة الخامسة ما اذا اجتمع عليه اغسال واقعا فينوى بغسله بعضها

الفهرس

ذخيرة العقبى في شرح العروة الوثقى - الصافي الگلپايگاني، الشيخ علي - الصفحة ١٩٧ - الروايات الدالة على عدم وجوب الترتيب

جسدها على راسها.

و فيه أولا قد ذكرنا فى طى الروايات المستدلة بها على وجوب الترتيب رواية عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم عن ابى عبد اللّه ٧، و هى كانت الرواية السادسة نقل فيها هذه الواقعة، و فيها كان امره ٧ بالجارية بغسل الرأس أولا ثمّ ساير الجسد، و من القريب الظاهران الروايتين ليستا الا رواية واحدة فى واقعة واحدة لبعد تعدد الواقعة غاية البعد غاية الامر الراوى عن محمد بن مسلم رواها تارة بواسطة محمد بن مسلم عن ابى عبد اللّه ٧ و تارة بنفسه عنه ٧ فلو لم نقل بكون الصادر عنه ٧ هو ما روى هشام عن محمد بن مسلم الدالة على الامر بتقديم الرأس مسلما فلا اقل من عدم امكان القول بكون الصادر هو ما رواها هشام بدون توسيط محمد بن مسلم الدالة على تقديم ساير الجسد على الرأس و يصير الشك فى ان الصادر هو الاولى او الثانية فلا يمكن الاستدلال بها لا على وجوب الترتيب و لا على عدم وجوبه.

و لو فرض كونهما روايتين و الواقعة كانت متعددة فلا يقع التعارض بين الروايتين كما توهم لان ما رواها محمد بن مسلم تدل على تقديم الرأس على الجانبين و ما رواها هشام بن سالم تدل على تقديم الجانبين اعنى سائر الجسد على الرأس فلا منافاة بينهما لان النتيجة جواز الابتداء بأى من الرأس و ساير الجسد اذا شاء و تكون النتيجة عدم اعتبار الترتيب ان قلنا بان التخيير من الجمع العرفى و أنّ العرف بعد الامر بالشيئين يحكم بالتخيير بينهما و ان لم نقل بكون التخير من الجمع العرفى فمع وجود مقتضى الحجية فى كل منهما بعد تعارضهما لا بدّ من الاخذ بما فيه الترجيح منهما و الترجيح مع رواية محمد بن مسلم لكون الشهرة المرجحة سواء كانت الفتوائى او الروائى تكون مع رواية محمد بن مسلم لكونها موافقة للشهرة الروائى و‌