رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤٤٦
دون حال، فكلّ ما يعتذر به هاهنا يعتذر به فى ما اذا كان العلّة هو الحاوى.
فان كان الحاوى يمنع هاهنا امكان لا كون المحوىّ، فكذلك هنالك على انّ الامكان لا مانع عنه أصلا. و ان لم يمنع الامكان و لكن يمنع وقوع العدم له، فكذلك يقال فى ما اذا كان الحاوى علّة، و عليه[١] كلام يعلم ممّا سبق ممّا حللنا به الحجّة المذكورة لأصحاب الخلاء: من انّ حركة الهواء عند مفارقة جسم مكانه انّما وجبت[٢] بسبب حركة ذلك الجسم، و حركة ذلك الجسم تتقدّم ضرورة، فيكون مع وجوبها[٣] امكان حركة الهواء لانّ وجوبها[٤] بعد وجوبها[٥]، و مع امكان حركة الهواء امكان لا كونها، و يلزم امكان الخلاء (١٨١) و ممّا احتجّ به بعضهم فى انّ الجسم لا يجوز ان يكون علّة للجسم:
انّ الجسم لا يفعل الّا بوساطة[٦] مادّته[٧]، و النفس و الصور ايضا لا تؤثّر الّا بتوسّط الهيولى، و الهيولى عدم، فيستحيل ان تكون واسطة بحث و تعقّب و هذا ليس بصحيح، فانّ قوله «الهيولى عدم» كلام فاسد قد اشرنا اليه فى ما سبق. عسى ان تقال «عدميّة»، و ليس معنى كونها «عدميّة» انّ جوهرها يدخل فى مفهومه العدم- فانّ العدم لا يدخل فى مفهوم جوهريّة شىء- بل ربّما يؤخذ كونها عدميّة على قاعدة من يرى وجودها و هى جزء للجسم انّها لا تصير بالفعل الّا بالصور. و ليس كلّ ما لا يصير بالفعل موجودا[٨] الّا بغيره عدميّا[٩] بحيث انّه لا يصحّ ان يكون واسطة لأمر. فيكون حاصل هذا الاحتجاج انّ الهيولى لا تصلح[١٠] أن تكون واسطة لانّها لا تصير بالفعل الّا بالصور
[١] و عليهRL : و عليةG و علتهU
[٢] وجبت: وجبGRUL
[٣] وجوبها( فى المواضع الثلث): وجوبهGRUL
[٤] وجوبها( فى المواضع الثلث): وجوبهGRUL
[٥] وجوبها( فى المواضع الثلث): وجوبهGRUL
[٦] بوساطةGUL : بواسطةR
[٧] مادتهRUL :
ماديةG
[٨] موجوداL : موجودGU ,-R
[٩] عدمياR : عدمىGUL
[١٠] تصلحGRU : يصحL