رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٤١
قالوا: و الحسّاس ايضا[١] اذا اخذ فى الحدّ لا يؤخذ على انّه جزء بل على انّه بحيث لا مانع له فى مفهومه عن الاقتران بأىّ شىء كان، و ان كان يستحيل الاقتران بغير الجسم و لكن ليس الاستحالة فى المفهوم، و بهذا الاعتبار فصل، و الجنس و الفصل جزءا[٢] الحدّ و لا يحملان على الحدّ و يحملان على المحدود و ليسا بجزءى المحدود و ممّا يذكرونه انّ فصل الجوهر جوهر و لا يؤخذ فى حدّه الجوهر، و فصل الكيف كيف و لا يؤخذ فى حدّه الكيف. و هذا فيه تفصيل (٩٩) بحث و تنقيح امّا الذى ذكر فى معناه بعض المتأخّرين «انّ الناطق مفهومه انّه شىء ذو نطق و تخصّصه بالطبيعة الجنسيّة يعلم من خارج»- ليجعل هذا طريقا الى انّ فصل الجوهر يلحقه الجوهريّة من خارج- غير صحيح و ان كان قوله «انّ الناطق شىء له النطق[٣]» صحيحا، بل اذا كان الجسم جوهرا هب انّ الجسم لا يدخل[٤] فى مفهوم ذى النفس و لا جوهريّة الجسم، فلا بدّ و ان يدخل فى مفهومه النفس و يدخل فى حقيقة النفس جوهريّتها، فانّ لها جوهريّة غير جوهريّة الجسم، فتكون داخلة فى حدّ الفصل.- و ايضا اذا فرض فصل الجوهر جوهرا فجوهريّته. امّا ان تكون جوهريّة الجنس او غيرها: فان كانت جوهريّة الجنس فهو فى نفسه غير الجنس، فلا يصير جوهرا بجوهريّة الجنس، فهو فى ذاته- اذا لم يكن جوهرا- عرض. و ان كانت[٥] له جوهريّة اخرى غير جوهريّة الجنس- و الجوهريّة طبيعة
[١] ايضاGUL :-R
[٢] جزءاRU : جزءGL
[٣] النطقGRU :
الناطقL
[٤] لا يدخلGRU : غير داخلL
[٥] كانتGRL : كانU