رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٣٩
جواب اذا[١] بطل زمان حدوث كلّ واحد فلم يبق نسبته[٢] اليه، فلا يقع التمييز باعتبار نسبة الى زمان بطلت ببطلانه، و المميّز بين الشيئين ينبغى ان يكون حاصلا فى حالة وجودهما و تميّزهما (٩٧) بحث آخر: و ممّا[٣] يذكر هاهنا ما اورد بعض الناس: انّه ليس شىء فى المقولات يتشخّص بذاته الّا الوضع، و الأين لا يتشخّص بذاته دون الوضع.- و هذا غلط، فانّ الوضع ليس ممّا يفارق حاله[٤] حال المقولات اذ لا مانع عن كون جسمين على وضع واحد فى زمان واحد و ان يكونا[٥]- او يكون[٦] جسم واحد- على وضع واحد فى أين واحد فى زمانين، فما فى الزمان الواحد يمتاز الوضعان بالمحلّين[٧] و الأينين، و ما فى الأين الواحد يمتاز بالزمانين[٨] ايضا، و التشخّص بمعنى منع الشركة للوضع فيه سويّة الكلّ على ما بيّنّا من قبل.- و قد ذكر فى الكتب الشخص المنتشر على معنيين: احدهما بحسب ما يؤخذ فى التصوّر شخصا واحدا من نوع ينسب اليه غير متعيّن كرجل واحد، و قد يذكر فى معرض امر كقول القائل «هات ماء!» و غرضه ماء واحد أىّ ماء يتّفق. و يذكر فى غيره، و هذا قد فصّلنا القول فيه فى المنطق.- و الثانى ان يتراءى للانسان شخص على بعد و لم يعلم انّه زيد او عمرو، و هذا فى الحقيقة ليس أىّ شخص يتّفق بل هو فى نفسه شخص واحد متعيّن التبس على الانسان، و يسمّون هذا بحسب عدم التعيّن شخصا منتشرا بالنسبة اليه و بالحقيقة الشخص المنتشر هو الاوّل لا غير
[١] اذاGRU : اذL
[٢] نسبتهR : نسبةGUL
[٣] و مماGRUL :
ربماRt
[٤] حالهGRL : حالةU
[٥] و ان يكوناGRU :-L
[٦] يكونGRL :
يكونواU
[٧] بالمحلينGRL : بمحلينU
[٨] بالزمانينGUL : بالزمانR