رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٠١
المقادير المتفاوتة[١] الاختلاف بالانواع حتى يكون الخطّ الاصغر نوعا و الاطول نوعا آخر، و (الّا) يلتزم باختلاف الفصول دون اختلاف النوع، و كلّ ذلك يخالف اصطلاحه فى العلوم، و يكون ذلك امّا اصطلاحا ثانيا او مناقضة لقول نفسه، و هذه الكماليّة هى التى قد يدلّ عليها فى اللغات بادوات المبالغة.- و امّا الذى يتمسّك به بعض الناس بانّ المقدار لا اشديّة فيه فانّه لا يقال «انّ خطّا هو اشدّ من خطّ» ثمّ يعترف «بانّ[٢] خطّا اطول من خطّ»- و الخطّ طول ما و الاطول هو الاشدّ[٣] طولا اعنى الاتمّ طولا!- انّما غرّه النظر الى اللغات. و قد يدخل اداة المبالغة فى لغة على معنى باعتبار لفظ[٤] و لا تدخل باعتبار اسم آخر كما لا يقال «اشدّ خطّيّة» و يقال انّه «اطول»، و الامور الحقيقيّة لا ينبغى ان يقتصر فى تصحيحها على مجازى العرف و ان كانت الامور المشهورة لا يحكم بخلافها الّا ببرهان ايضا (٦٦) و امّا اقتصارهم فى انّ الجوهر لا يقبل الاشدّ و الاضعف على انّه[٥] الموجود لا فى موضوع و لا يختلف هذا[٦] و لا يتفاوت: ليس بمتين، لانّ هذا ليس بحدّ للجوهر، فمعنى[٧] الجوهريّة غير هذا. ثمّ اذا بيّن انّ الوجود من الامور الاعتباريّة فلا[٨] يتقدّم العلّة على المعلول الّا بماهيّتها، فجوهر المعلول ظلّ لجوهر العلّة، و العلّة جوهريّتها اقدم من جوهريّة المعلول، و كلّ امر يشترك فيه العلّة و المعلول و ما فى المعلول مستفاد من العلّة و هو كظلّ لها[٩] فهو فى العلّة اقدم، و هذا معنى قولنا فى بعض المواضع انّ الجواهر الجرمانيّة
[١] المتفاوتةGUL : المختلفةR
[٢] يعترف بانRUL : يعترف انG
[٣] الاشدRUL :
اشدG
[٤] باعتبار لفظGRU : اعتبار لفظL
[٥] على انه: لانهGRUL
[٦] و لا يختلف هذاR : و هذا لا يختلفGUL
[٧] فمعنىRUL : و معنىG
[٨] فلاGUL : و لاR
[٩] لها: لهGRUL