رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٠٠
و ما افترقا فى امر خارج عن السواديّة- فصلا كان او غيره[١]- فانّ التفاوت فى نفس[٢] السواديّة، فالجامع بين هذه الأشياء كلّها التماميّة و النقص فى الماهيّة سؤال أ ليسا اشتركا فى الماهيّة و افترقا[٣] بالكمال و النقص؟ فهما خارجان عن أصل الماهيّة، فوقع التفاوت بالخارج جواب امّا انّ المقدار الصغير و الكبير اشتركا فى المقدار المطلق و انّ المقدار المطلق[٤] المعقول غير مشروط فيه الكمال[٥] و النقص: صحيح، و لكنّ هذا بحسب الامر الذهنىّ و ليس بسواء ما فى الذهن و ما فى العين[٦]، فليس فى الاعيان أصل مقدار و كمال و أصل مقدار و نقصان بل كماليّة المقدار الكبير بنفس ما هو به مقدار فى الاعيان، و كذا نقص الصغير، و كلّ واحد منهما فى الاعيان شىء واحد سؤال نحن نعنى بقولنا «انّ الامتياز بينهما بفصل[٧]» هذه الكماليّة و النقص جواب العنايات[٨] و الاصطلاحات لا مانع عنها، و قد علمت انّ طبيعة الفصل فى الحقائق الاخرى لا تجعل طبيعة الجنس[٩] اتمّ فى نفسه- كما فى السواد و المقدار- و لا يرجع حاصل الفصول الاخرى الى كماليّة فى حقيقة[١٠] الجنس فحسب، و الطيران المختلفان فى الحقيقة- كالصقر و البازى و غيرهما[١١] من الانواع مثلا- ليس فصل احدهما كمال حيوانيّة و ليس احدهما اتمّ حيوانيّة من الآخر، و هكذا حيوانات اخرى، و المقدار الزائد و الناقص لا يختلفان بالفصول اذ ليس حقيقتهما مختلفة باعترافه ايضا، فاذا اصطلح على تسمية التماميّة المذكورة «فصلا» فيلتزم فى
[١] غيرهL : غيرهاGRU
[٢] نفسRL :-GU
[٣] اشتركا ... و افترقاRUL :
اشتراكا ... و افتراقاG
[٤] و ان المقدار المطلقGRU :-L
[٥] فيه الكمالGRU :
بالكمالL
[٦] فى العينGRL : فى الاعيانU
[٧] بفصلRUL : بالفصلG
[٨] العناياتGUL : هذه الغاياتR
[٩] الجنسR : جنسGUL
[١٠] حقيقةRU :
تحقيقهL ) مطموس فىG (
[١١] و غيرهماR : او غيرهماGUL