رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٦٤
هذا مفهوم قولهم «بالقياس الى غيره». و قد يؤوّلون[١] هذا بانّ معنى كونه معقولا «بالقياس الى غيره» انّه يحوج تصوّره الى تصوّر شىء خارج عنه، فاذا[٢] قيل لهم[٣]: ان عنيتم بانّه يحوج تصوّره الى تصوّر امر خارج انّه يعلم به[٤]، فيلزم الدور فى المتضايفين، و ان عنيتم به انّه يكون معه، فكثير من غير المتضايفين كذا- كالسقف[٥] يعقل معه الحايط- قالوا: ينبغى ان يعقل معه من[٦] جهة ما هو بازائه، فاذا بوحث عن هذه المؤازاة لزمهم الرجوع الى الاضافة. و يقرب من هذا قولهم: انّ المضاف هو الذى وجوده هو انّه مضاف، و يعتذرون عنه بانّ المضاف الذى اخذ فى التعريف غير المضاف المحدود، بل هذا- الذى فى الحدّ- هو المضاف المركّب و هو اشهر من المضاف البسيط. و قد اورد بعضهم ما حاصله انّه يجوز ان يكون للشىء جنس- او ما يشابه[٧] الجنس من الامور العامّة- اشهر منه[٨]، و يرى الخاصّة[٩] اسم الامر العامّ- بما هو نوع له او شبه نوع- اليق، فينقلون الاسم اليه كما وقع فى نقل اسم الامكان من المعنى العامىّ الى الخاصّىّ، فكذلك المضاف يقع على البسيط- كالابوّة- و على مجموع[١٠] البسيط و غيره- كالأب- فهو[١١] يعمّهما[١٢]، و الخاصّة نقلت اسم المضاف الى الخاصّ[١٣] الذى هو البسيط (٤٤) بحث و تعقّب: و هذا خطأ، فانّ اسم[١٤] المضاف لا يصحّ ان يقع عليهما الّا باشتراك الاسم[١٥] او بتجوّز[١٦]، و ليس المضاف معنى يجمعهما[١٧]، و ليس نسبة
[١] يؤولون: يؤلونGRU يأولونL
[٢] فاذاGUL : و اذاG
[٣] لهمRL :-GU
[٤] يعلم بهRUL : يعلم منهRt ) مطموس فىG (
[٥] كالسقفRU : كسقفL ) مطموس فىG (
[٦] معه منRUL : منه منG
[٧] يشابهR : يشبهGUL
[٨] منهGRU :-L
[٩] الخاصة: اى الخواص من الفلاسفة
[١٠] و على مجموعRL : على مجموعGU
[١١] فهوGRU :-L
[١٢] يعمهماRL : يعمهاGU
[١٣] الخاص: اى الذى تحته
[١٤] اسمRUL : الاسمG
[١٥] الاسمR : اسمGUL
[١٦] بتجوزR :
تجوزGUL
[١٧] يجمعهماGRtUL : يعمهماR