رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٥ - التلويح الثانى فى الكلى و الجزئى و النهاية و اللانهاية و الاعتبارات العينية و الذهنية

سؤال خالفت المعلّم الاوّل (ارسطاطاليس)؟

جواب هذا بعينه موافقته اذ بهذا فرق بين الجنس و المادّة اى بالجعلين، و السواد بكلّيته محسوس و كذا البياض و ليس فى ذات احدهما ما يطابق شيئا من الآخر فى الحسّ اصلا بل فى العقل بخلاف ما بين جسم و جسم مثلا حيوانىّ و نباتىّ (١٥) قرينة اخرى و الامكان و الوجوب ليسا بزايدين فى الاعيان على الماهيّة و الّا الامكان ان زاد فله وجود فان كان واجبا من غير نسبة فلا يوصف به غيره و ان وجب بنسبته‌[١] الى الماهيّة فهو معلول ممكن و له امكان و كلّ ممكن امكانه قبل وجوده اذ يقال امكن فوجد لا وجد فامكن فاذا كان امكانه قبله فليس هو و يعود الكلام اليه‌[٢] كما سبق و كذا الكلام فى الوجوب و وجوب وجوده‌[٣] مستمرّا بل هى امور ذهنيّة و الاعتبارات الذهنية لا حدّ لها دون الحقائق العينيّة المترتّبة، جملة المغالطات أخذ الاعتبارات العقليّة ذوات‌[٤] فى الاعيان تبنى عليها امور سؤال فكيف‌[٥] طابق المختلفات الغير المتطابقة شى‌ء واحد؟

جواب كما سبق فى القسطاس الاوّل و ليس من شرط المثال‌[٦] المطابقة من جميع الوجوه العقليّة

[١] بنسبته‌CRS : بنسبةK

[٢] اليه‌KCRtS : فيه‌R

[٣] وجوده‌KRS :

وجوبه‌C

[٤] ذوات‌RS : ذواتاKC

[٥] فكيف‌KCSN : كيف‌R

[٦] المثال‌KCR :-S