رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢١٨

و ان كانت الأمسيّة عارضة لطبيعة اليوم، و اليوم من حيث طبيعته‌[١] يمكن ان يكون فى المستقبل‌

. ٣ فصل فى الجوهر و العرض‌

(١٥) اعلم انّ الموجود امّا ان يصحّ ان يقال ان إنّيّته ماهيّته او لا يصحّ.

فالذى يصحّ ان يقال «إنّيّته ماهيّته» عليه مباحث ستأتى، و كلامنا الآن فى ما وجوده زايد على الماهية. فلا يخلو: امّا ان يكون فى محلّ او لا يكون، و يعنون بكون الشي‌ء فى المحلّ ان يكون فى شى‌ء لا كجزء منه مجامعا معه بالكلّية لا يصحّ مفارقته عنه. و لما نسب امور الى اشياء بانّها «فيها» فكان‌[٢] لفظة «فى» فيها بالاشتراك، و فى بعض المواضع قد تكون على سبيل التجوّز، فانّ كون الشي‌ء فى الزمان و كون الجزء فى الكلّ و كون الشي‌ء فى المكان و كون الخاصّ فى العامّ و كون الكلّ فى الاجزاء و كون الشي‌ء فى الخصب و الراحة و كونه فى الحركة ليس لفظة «فى»[٣] فى جميعها بمعنى واحد، فكون الماء فى الكوز ليس بمعنى كون الشي‌ء فى الشهر و السنة و كون السواد فى الثوب، بل لفظة «فى» يختلف معناها فى هذه المواضع اذ لا اشتراك بينها فى معنى يعمّ الكلّ، و لا يجمع الكلّ الّا اضافة ما، و ليست نفس الاضافة مقتضية لنسبة «فى»، فانّ «مع» و «على» و غيرهما تدلّ على اضافة ما، و الاضافة المكانيّة تغاير الاضافة الزمانيّة فى ذاتها، و اذ[٤] لم يكن نفس الاضافة مرادا[٥] بلفظة «فى» و خصوص الاضافة مختلف فيهما و لكلّ واحد مدخل فى معنى «فى» فاللفظ فيهما بالاشتراك. و اما كون الكلّ فى الاجزاء فهو بالتجوّز

[١] عارضة ... من حيث طبيعته‌RUL :-G

[٢] فكان: و كان‌GRU و ان كان‌L

[٣] لفظة فى‌GUL :-R

[٤] و اذUl : و اذاR و ان‌G

[٥] مراداGRU : ترادL