رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٨٦
(٥٥) و النفس ذلّت[١] لقيام البرهان على حدوثها، و امتناع التناسخ لامتناع انطباق اعداد الانسان و الحيوانات على مراتبها و النبات، و لسنا نرجع الى استعداد الفيض فانّ الواهب مطلوب هاهنا فيكون مصادرة، و المرجّح لا يكون جسما اذ لا[٢] يوجد الشيء بذاته اشرف منه، فيتعيّن[٣] المجرّد عن الموادّ و الجهات:
إن وجب[٤] فهو، و الّا فينتهى[٥] اليه (٥٦) ثمّ اذا عرف انّ النفس لا تتركّب بل ماهيّتها بسيطة درّاكة فيجب ان يكون فاعلها مدركا و هو ابسط[٦] و افضل حتى ينتهى الى اقصى[٧] اسبابها، فيكون ذلك لا ثانى له: فانهما[٨]- على تقدير الاثنويّة- يلزمهما[٩] الاشتراك فى الماهية المدركة، و ليست[١٠] هى اعتباريّة لانّها[١١] ماهيّة النفس و هى غير اعتباريّة، و لا يدرك[١٢] المدرك لذاته بامر خارج فانه باطل، فيتعيّن ان تكون هى نفس الحياة كما[١٣] ذكرنا فى النفس. و لا يتمايزان بلواحق: فانها ان كانت معلولة ما به الاشتراك فتتّفق فيهما فلا يحصل التمييز، و ان كان كلّ منهما[١٤] يؤثّر فى الآخر فلا[١٥] يفيد شىء شيئا شيئا[١٦] ما لا يمتاز الفاعل عن المنفعل، فيجب ان يمتاز قبل ان يمتاز[١٧] و هو محال، او يميّزهما و يؤثّر فيهما خارج هو الواجب.- و برهان الاشتراك و الافتراق انّما يذكر بعد امر النفس و الادراك لئلا يقول الخصم «انّهما[١٨] لا يشتركان فى شىء عينىّ بل اشتراكهما فى امر اعتبارىّ كما اشترك فيه الواجب و الممكن» و هذا[١٩] الاشتراك ضرورىّ حتى ان
[١] ذلتR : ايضا ذلتS
[٢] اذ لاRtS : الاR
[٣] فيتعينR : فتعينS
[٤] وجبS : اوجبR
[٥] فينتهىS : ينتهىR
[٦] ابسطR : بسطS
[٧] اقصىR : افضلS
[٨] فانهماR : فانهS
[٩] يلزمهماR : يلزمهاS
[١٠] و ليستR : و ليسS
[١١] لانهاR :
فانهاS
[١٢] و لا يدركR : و لا يكونS
[١٣] كماR : و كماS
[١٤] منهماR : منهاS
[١٥] فلاR : و لاS
[١٦] شيئا شيئاS : شيئاR
[١٧] قبل ان يمتازR :-S
[١٨] انهماR : انهاS
[١٩] و هذاR : هذاS