رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤٨٨
العقليّة. ف «لا يَعْزُبُ» عن علمه «مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَ لا فِي الْأَرْضِ[١].» (٣٤/ ٣) و اذا كان علمه حضوريّا اشراقيّا لا بصورة فى ذاته، فاذا بطل[٢] الشيء مثلا و بطلت الاضافة، لا يلزم تغيّره فى نفسه، كما انّه اذا كان زيد موجودا و هو مبدأ له، فاذا لم يبق زيد موجودا و ما بقيت اضافة المبدئيّة لا يلزم منه تغيّر فى ذاته. و انت تعلم انّ ما على يمينك اذا انتقل الى يسارك فبتغيّر[٣] الاضافة لا بتغيّر فى ذاتك. و العلم الزمانىّ على وجه يوجب التغيّر ممتنع فى حقّ واجب الوجود، و من علم انّ[٤] زيدا «سيجىء»، فاذا جاء ان بقى عنده انّه «سيجىء» فهو جاهل. و ان علم انّه جاء و بطل عنه علمه الاوّل، فتغيّر. و هذا فى العلم الصورىّ يتوجّه. و امّا العلم الاشراقىّ الحضورىّ لذوات الأشياء و لصورها التى فى المدركات السماويّة الغير الممتنع عليها التغيّر- التى هى حاضرة بصورها و تغيّراتها للاوّل من دون تغيّره- فلا يلزم منه هذا (٢١١) و فى الجملة الاوّل محيط بجميع الأشياء من دون حاجة له الى صورة و فكرة و تغيّر، و حضور رسوم المدركات عنده لحضور[٥] ذواتها، و ادراكه بذاته حياته، و لا تزيد حياته على ذاته، و علمه و بصره شىء واحد.
و الصفات التى هى صفات كمال[٦] كلّها راجعة الى ذاته، و له صفات سلبيّة و اضافيّة، و امّا التكثير[٧] فى ذاته فممتنع. هذا ما يتأتّى ان يحفظ به قاعدة المشّائين و ليس فيه مخالفة للحقّ. فامّا البيان و اعطاء اللميّة التامّة، فلا يمكن الّا فى قواعد كتابنا الموسوم ب «حكمة الاشراق»، فليطلب منه
[١] و لا فى الارض: و الارضGRUL
[٢] فاذا بطل: و بطلGRU فبطلL
[٣] فبتغيرL : بتغيرGRU
[٤] و من علم انGRL : و من علمU
[٥] لحضورRUL :
كحصورG
[٦] كمالGRU : كمالهL
[٧] التكثيرGUL : التكثرR