رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤١٦
متعيّن[١] سيّما الثوابت بمواضع من فلك واحد متشابه، بل يجب ان يذكر كما ذكرنا (١٥٥) و تعلم ايضا انّ ارادتنا[٢] قد تحصل لدواع[٣] تحصل ثم يتأخّر[٤] حصول ذلك الفعل مع حصول ارادة ما و عزيمة و قيام الداعى، ثم يجزم الارادة بغتة من تلقاء انفسنا فى كثير من الاوقات من دون وجود سبب طبيعىّ او مدد لداعيه، فحصول ذلك الجزم فى الارادة- بعد سبق ارادة و دواع[٥] و اسباب ارضيّة[٦] و كانت خليّة عن تعقّب الفعل- لا بدّ و ان يكون له سبب حادث يعود اليه الكلام، و ليس ايضا الّا من امر سماوىّ، و كذلك جميع اراداتنا و اقداماتنا و احجاماتنا. فاذا ظهر انّ افعالنا مرتبطة باراداتنا و اراداتنا ليست مرتبطة باراداتنا، فجميع الأشياء من افعالنا مرتبطة بالامر العالى، فمقدوراتنا- من حيث توقّفها على اشواق و ارادات و جوازم اتّفاقيّة- معلّلة[٧] بالسماويّات[٨] من وجه ليست مقدورة لنا، اى لا تقع تحت قدرنا الّا بانعقاد اسباب سماويّة
. ٣ فصل (فى انّ العقل يحرّك الفلك بالتشويق)
(١٥٦) و اذا علم انّ للفلك ارادات جزئيّة و تحريكات جزئيّة و انّ الرأى الكلّىّ لا ينبعث عنه ارادات جزئيّة الّا لاسباب خارجة، فالعقل لا يحرّك الفلك
[١] متعينGL : معينRU
[٢] ارادتناGRU : اراداتناL
[٣] لدواع:
لدواعىGRUL
[٤] يتأخرGRL : يتأخرهU
[٥] و دواعR : و دواعىGU و داعىL
[٦] ارضيةGRtUL : عرضيةR
[٧] معللةGRU : معللاL
[٨] بالسماوياتRL :
بالسماويةGU