ايضا فى الذهن حتى يصحّ الحكم بينهما، فهما فى الذهن كيف كانا، و دون ذلك لا يصح الحكم بينهما اصلا (٤٨) و اعلم انه اذا أخذت ابوّة مطلقة[١] فضرورىّ ان‌[٢] يكون بازائها بنوّة مطلقة، و اذا أخذت ابوّة محصّلة فلا بدّ من ان يؤازيها بنوّة[٣] محصّلة. و فرّقوا بين النسبة و الاضافة، و قالوا: ليس كلّ نسبة اضافة، فانّ كلّ شى‌ء له نسبة الى لازم من اللوازم فى الذهن و ليست باضافة، و ان اخذت النسبة مكرّرة صارت اضافة. قالوا: فالسقف له اضافة الى الحايط من حيث هو مستقرّ عليه، و الحايط من حيث حايطيّته غير مضاف الّا ان يؤخذ السقف و الحايط من حيث انّ ذلك‌[٤] مستقرّ لمستقرّ عليه و هذا مستقرّ عليه لمستقرّ فهو اضافة.

و من مشهوراتهم فى الاقاويل انّ النسبة تكون لطرف واحد و الاضافة للطرفين، فذوات الامور قد تكون منسوبة، و ان اخذت النسبة من حيث هى نسبة صارت مضافة[٥]. و على هذا النمط اذا اخذ الأب انّه أب لصبىّ يكون منسوبا، و امّا الاضافة فلا[٦] تكون الّا الى الابن. و اذا اخذ الجناح للطير كان نسبة، و اذا اخذ لذى الجناح صارت اضافة. هذا على ما يقولون (٤٩) بحث و تعقّب: و لمن ينازعهم ان يلزمهم بانّ النسبة من حيث هى نسبة مطلقا محال ان لا تكون بين الشيئين و ان تعقل دون الطرفين، فاذا كانت النسبة من حيث هى نسبة لا يصحّ ان تعقل دون الطرفين فالنسبة نفسها مضافة، و حيث وجدت لا[٧] بدّ و ان تكون مضافة. فاذا[٨] كان الجنس‌

[١] مطلقةRUL : مطلقاG

[٢] فضرورى ان‌GRU : لضرورى بان‌L

[٣] مطلقة ...

يؤازيها بنوةGRU :-L

[٤] ذلك‌GL : ذاك‌RU

[٥] مضافةGRtUL :

اضافةR

[٦] فلاRUL : لاG

[٧] لاRUL : فلاG

[٨] فاذاGU : و اذاRL