رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٣٠
الانسانية لا يمشى و لا يتغدى و لا يتكلّم، بل يعرض[١] فيه مثال التغذّى و المشى و غيرهما، و اذا[٢] لم يكن (التى فى الذهن) مشاركة للحقيقة الخارجة فلا يلزم ما قلتم «انه ان لم تكن جوهرا يكون الجوهرية[٣] عارضة لتلك الحقيقة» بل يكون الحقيقة جوهرا[٤] فى ذاتها، و المثال مثال للحقيقة لا نفس[٥] الحقيقة، و كما انّ مثال الحيوان فى الذهن فيه[٦] مثال التغذّى و النموّ لا التغذّى و النموّ ففيه مثال الجوهريّة لا الجوهريّة. و امّا مثال زيد و عمرو فانّ جوهريتهما لانسانيتهما[٧] و هى التى يحصل منها المثال المطابق للكلّ حتى اذا اريد بالكلّىّ طبيعة الشيء فحسب- كانت فى الذهن او فى العين[٨]، منعت الاشتراك او ما منعت- فيكون من الكلّىّ جوهر[٩] و هو الواقع فى الاعيان. ثم قد بيّنّا فى باب المغالطات انّ مثل هذه التعليلات فاسد اعنى ما ذكروا فى زيد و عمرو و علّل بعضهم كون الجزئىّ اولى بالجوهرية من الكلّىّ بانّ[١٠] الكلّىّ لا يعقل كلّيته الا بالقياس الى الجزئىّ. و اورد على نفسه سؤالا و هو انّ الجزئىّ ايضا لا يعقل الا بالقياس الى الكلىّ. و اجاب عنه بانّ هذا هو[١١] الجزئىّ الاضافىّ[١٢]، اما[١٣] الجزئىّ الغير المضاف فلا حاجة فى تصوّره الى الاضافة (٢٢) تعقّب: و هذا الجواب صحيح. و اما قوله «انّ الكلّىّ لا يعقل الّا بالقياس الى جزئىّ» فمن حيث هو كلّىّ- بمعنى انه لا يمنع الشركة- لا شكّ فيه، و لكنّ الانسان الكلّىّ و ان كان فى كلّيته يحتاج الى الاضافة[١٤] فالاضافة لحقته
[١] يعرضRU : يفرضGL
[٢] و اذاRL : و اذGU
[٣] الجوهريةGUL :
الجوهرR
[٤] جوهراRL : جوهرGU
[٥] لا نفسGUL : لا لنفسR
[٦] فيهGUL :-R
[٧] لانسانيتهماGRU :-L
[٨] فى العينGUL : العينR
[٩] جوهرGRtUL : جوهراR
[١٠] بان: انGRUL
[١١] هوGRU :-L
[١٢] الاضافىR : المضافGUL
[١٣] اماRL : و اماGU
[١٤] الى الاضافةGRU : الى الاضافة لا فى نفسهL