رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٣١
من حيث صحّة اشتراك الكثرة لا من حيث نفس المتصوّر، فهذا وجه حاجته[١] فى كلّيته الى الجزئيات لا فى معناه، و كان من حقّه[٢] ان يبيّن[٣] الاولويّة[٤] فى المعنى لا فى الاضافة الخارجة عن المعنى. و قولهم «انّ الفصول اجزاء الجوهر و جزء الجوهر جوهر» قد عرفت حاله فى باب المغالطات و انّ هذا[٥] البيان الغلط كيف تطرّق اليه و من خاصّيّة الجوهر كونه مقصودا بالاشارة الحسّيّة، و هذا لا يعمّ جميع الجواهر، فانّ المفارقات لا يصحّ اليها الاشارة و لا الجواهر الكلّية كما يقولون[٦]. قالوا: و من خواصّه كونه مقصودا بالاشارة العقلية، و ظنّ بعضهم انّ هذا يعمّ جميع الجواهر، و هو خطأ، فانّ الجوهر الجسمانىّ الجزئىّ غير معقول على ما اشتهر عندهم، فلا يشار اليه باشارة عقليّة الا بالعرض، فانّ الاشارة العقلية ادراكيّة و هى دلالة عقلية. و العرض الجزئىّ لا يشار اليه باشارة[٧] عقلية و لا حسّية: اما الحسّية فلأنّ ذاته لغيره فيقصد بالاشارة موضوعه، و اما العقلية فلأنّ الجزئىّ من حيث شخصيته[٨] لا يعقل. و منهم من يجوّز[٩] كون العرض مقصودا بالاشارة العقلية بناء على انّه[١٠] يعقل دون الاضافة الى المحلّ و حينئذ يرتفع الفرق، فانّ الجوهر الجزئىّ و العرض الجزئى اشتركا فى انهما لا يقصدان بالاشارة العقلية من حيث جزئيّتهما، و الجوهر و العرض الكلّيان اشتركا فى صلاحية ان يكونا مقصودين بالاشارة العقلية على رأى هذا القائل.
و منهم من منع المقصودية بالاشارة العقلية فى غير المفارقات، و اذا استكشف عن معنى القصد بالاشارة العقلية لا يبقى نزاع و هذه الأشياء امرها قريب
[١] حاجتهGRU : خاصةL
[٢] من حقهGRUL : من حصهRt
[٣] يبينRUL :
يتبينG
[٤] الاولويةGRU : الاوليةL
[٥] هذاGRU : هذهL
[٦] يقولونGRU :
يقولL
[٧] باشارة: اشارةGRUL
[٨] شخصيتهGRU : شخصيةL
[٩] يجوزR :
جوزGUL
[١٠] انهRUL :-G