و الكلام عائد اليهما، و امّا فى الذهن فليس مفهوم الجيميّة و الامتداديّة واحدا[١] و الّا فالامتداد[٢] قيل على باء فكان كذا الجيم و ليس كذا بل كلّ جزئىّ من الجيم امتداد واحد و جيم واحد و شخص واحد و كذا باء، فتعيّن هاهنا ضابطان:

احدهما انّه لا يلزم من التغاير الذهنىّ التغاير العينىّ، و الثانى انّ الجيم و الباء ليس الامتياز بينهما بما وراء الامتداد بل بكمال و نقص فى نفسيهما فكلّ كلّىّ واقع بالتشكيك‌[٣] لا يلزم ان يكون الامتياز بين شخصيّاته فى الوجود بما وراء الماهيّة كبعدين طويل و قصير ذكرناهما[٤] من حيث هما كذلك ليس الطول‌[٥] وراء البعدية امتاز به‌[٦] عن غيره و كذا[٧] الاشدّ بياضا و الانقص بلى يجوز ان يكون ثمّ‌[٨] مميّزات اخرى و لكن حكمت بعدم اللزوم عند التفاوت (١٣) فايدة لا يجوز ان يقال‌[٩] الوجود فى الاعيان زايد[١٠] على الماهيّة لانّا عقلناها[١١] دونه فانّ‌[١٢] الوجود ايضا كوجود العنقاء فهمناه من حيث هو كذا و لم نعلم انه موجود فى الاعيان فيحتاج الوجود الى وجود آخر فيتسلسل مترتّبا[١٣] موجودا معا الى غير النهاية و عرفت استحالته سؤال الوجود و كونه موجودا واحد[١٤] فما لغيره منه فله فى ذاته؟

جواب فهمناه مضافا الى الجنّ‌[١٥] مثلا كما سبق و لم نعلم انه حصل‌[١٦] فوجود

[١] واحداRS : واحدKC

[٢] فالامتدادKCS : فالامتداديةR

[٣] بالتشكيك‌KRS :

بالتشكك‌C

[٤] ذكرناهماRS : و ذكرناهماKC

[٥] الطول‌KCR : المطول‌s

[٦] امتاز به‌R : به امتازS به-KC

[٧] و كذاKRS : و كذلك‌C

[٨] ثم‌KCS : ثمةR

[٩] يقال‌KCSN : يكون‌R

[١٠] زايدKCSN : زايداR

[١١] عقلناهاKCR : عقلناS

[١٢] فان‌CRS : لان‌K

[١٣] مترتباKCR : مرتباS

[١٤] واحدKRS : واحداC

[١٥] الجن‌KRS : الجزءC العنقاءRt

[١٦] حصل‌KCRtS : كان‌R