رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢١٦
و حجّتهم انّ الذى كان له وجود و انعدم فاستحالة وجوده لذاته ثانيا امّا ان يكون لذاته او للازم ذاته او لعارض ذاته. فان كان لذاته فما صحّ وجوده اوّلا و قد فرض انه كان موجودا اوّلا، هذا محال. و ان كان للازم[١] ذاته فما صحّ وجوده اوّلا كما سبق لانّ لازم الذات[٢] لا ينفكّ. و ان كان لعارض ذاته و العارض جايز الزوال فيجوز ان يزول، فيجوز ان يعود[٣] (١٤) بحث و تعقّب[٤] و هذه غير صحيحة. امّا اوّلا: فانّ استحالة وجود الشيء مرّة ثانية لا يعنى به حصول جزئىّ من نوعه كان قبله[٥] جزئىّ آخر[٦] منه حتى يقال «اذا استحال الثانى لماهيته يستحيل الاول» و هو محال، بل وجوده مرّة ثانية مستحيل لماهيّته لا لمفهوم الوجود، فانّه ليس كلامنا فى مطلق الوجود بل الوجود[٧] مرّة ثانية، فانّ مفهوم هذا اللفظ مستحيل التحقّق سؤال استمرار وجود الشيء فى زمانين بعينهما ممكن، فاذا بطل فيجوز بعد البطلان وجوده فى الزمان الثانى جواب قولك «يجوز بعد عدمه وجوده» ان كان اشارة الى ما فى الذهن فما فى الذهن يستحيل وقوعه. او الى[٨] ما يماثل بوجه ما لما فى الذهن، فلا يلزم ان يكون هو المعدوم الذى فيه الكلام، بل يماثله اشياء كثيرة. او الى نفس ذلك، و هو حالة العدم مستحيل الاشارة اليه. فنفس القول ممتنع الصحّة و الاشارة باطلة، فالمسألة نفسها فاسدة التصوّر على ما يطابق غرض المدّعى، و القبليّة ممتنعة العود، فاذا[٩] فرض ثانيا لا تكون هى هو، فالمضمرات[١٠]
[١] للازمGRL : اللازمU
[٢] الذاتGUL : للذاتR
[٣] فيجوز ان يعودRUL :
و يجوز ان يعودG
[٤] و تعقبGRL : و تعقيبU
[٥] قبلهGUL : قبلR
[٦] جزئى آخرRL : جزئيا آخرGU
[٧] بل الوجودRUL :-G
[٨] او الىGUL :
و الىR
[٩] فاذاGU : و اذاRL
[١٠] فالمضمراتRL : فالضميراتG فالضمراتU