رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٠٩
اذ لها وجود فى الذهن- فهي لا موجودة و لا معدومة بالاعتبارين المذكورين» فغلطوا. و جماعة من الناس ايضا تحاشوا عن ان يقولوا «انّ البارئ موجود او معدوم» و وقعوا فى زيغ، و الذى اوقعهم فى ذلك ما توهّموا بسبب اللفظ انّه على صيغة المفعول، فقدّسوه عن ذلك، و توهّموا ايضا انه من «الوجدان» و ما جوّزوا ان يوجد لا «وجدانا» عقليّا- لاستحالة الاكتناه- و لا حسّيّا.- و ما بسبب[١] اللفظ امره[٢] سهل حتى انّه[٣] ان سلب الموجودية[٤] بالمعنى المذكور يصحّ، و لا يتأتّى النزاع فيه. فامّا الذين احتجّوا بانّه ان كان موجودا شاركه الموجودات فى الوجود فقد ذهبوا الى مجرّد التعطيل: فانه لا يصحّ ان يقال انّ له حقيقة اذ يلزم منه ان يشارك الحقائق فى مفهوم الحقيقة، و لا انّ له ماهية لمثل ذلك، و لا انّه شىء- فانّه يلزم مشاركته للاشياء فى الشيئيّة فهو[٥] لا شىء اذ يستحيل ان يخرج[٦] عن السلب و الايجاب امر-، و لا انّ له هويّة و ثباتا، و الذى لا هويّة له[٧] و لا ثبات له هو منفىّ مسلوب الشيئية نفى صرف.
ثم لا يتأتّى ان يعرف بجهة من الجهات و الّا يلزم منه شركة ما، فعمّا ذا يخبر هذا الابله و على أىّ شىء يتكلّم[٨]؟ و هؤلاء الفرق الذين[٩] ذكرنا كلامهم فى الوجود و العدم لا يستحقّون المخاطبة الا انّا لمّا[١٠] رأينا من البله من يظنّ انّهم يعدّون من اهل النظر او لهم كلام اردنا ان نذكر بعض هوساتهم (٩) و امّا الوجوب و الامكان و الامتناع فقد تصدّى بعض الناس لتعريفها و عرّف بما يتضمّن دورا: امّا الممتنع فقد عرّفه بانّه ما ليس بممكن، ثم عرّف
[١] بسببGL : سببU تسببR
[٢] امرهGRU : فامرهL
[٣] انهGUL :-R
[٤] الموجوديةRL : الوجوديةGU
[٥] فهوGUL : فهيR
[٦] يخرجGRULt :
يستخرجL
[٧] لا هوية لهRL : لا هويةGU
[٨] يتكلمRUL : يتكلمهG
[٩] الذينGL : الذىRU
[١٠] لماRt :-GRUL