رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٠٧
لم يسكت؟ و هل هو الّا الاعتراف[١] بالهذيان؟ ثمّ العدم امّا ان يكون عبارة عن اللاوجود او عبارة عن اللاشيئيّة- التى هى اعمّ من الوجود لما انها تقال على الماهية التى هى وراء الوجود-، و ليس بين الايجاب و السلب واسطة، فان كان العدم عبارة عن اللاوجود و الشيء لا يخرج عن الوجود و اللاوجود فلا يخرج عن الوجود و العدم، و ان كان عبارة عن اللاشيئية فبطل مذهبه فى المسألة الاولى «انّ المعدوم شىء»: فانه يكون على هذا الوجه معناه «انّ اللاشىء شىء» و هو محال. ثم اذا كان العدم عبارة عن اللاشيئيّة فالماهيّات المعدومة معدوم صفاتها، فكلّها لا شىء على هذا القسم[٢]، فاذا وجدت فقد افادها الفاعل ما لم يبق[٣] معه اللاشيئيّة، فالشيئيّة و الثبات ممكنان[٤]، فيمكن اللاشيئيّة و الشيئيّة و الثبات و النفى[٥]، فصار المنفىّ ممكنا و كان عنده ممتنعا! و ان لم يكن العدم هو اللاشيئيّة و اللاوجود و لا سلب ماهية خاصّة كاللاانسانية[٦]- فانّ اللاانسانية تحمل على اشياء كثيرة هى موجودة و لا يصحّ وصفها بالعدم- فيكون العدم معنى محصّل الطبيعة: امّا جوهر- ان كان لا فى موضوع- او عرض- ان كان فى موضوع- او صفة ما، و كلّ صفة لها محلّ ثابت، فالمعدوم الممتنع يكون ثابتا لتثبّت المعنى الثبوتىّ الذى هو العدم، و هو محال (٧) طريق آخر: هو انّه اذا كان السواد معدوما و لو نيّته و الامور العامّة ثابتة و مميّزات السواد من ساير[٧] الالوان (ثابتة) و الوجود ثابت[٨]، فمن حيث
[١] و هل هو الا الاعترافR : و هل هو الا اعترافGU و هل هذا الاعترافL
[٢] القسمRL : التقسيمGU
[٣] يبقGRL : يبقىU
[٤] ممكنانGUL : ممكنتانR
[٥] و النفىGUL : و المنفىR
[٦] كاللاانسانيةRUL : كالانسانيةG
[٧] من سايرGRU :-L
[٨] و الوجود ثابت: اى لنفس امكانه، راجع كتاب المقاومات هاهنا ٨- ٦، ١٢٦