رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٧٤
فى تخصيص الاجسام بالهيئات و غيرها. و الذى يدّعى: انّ الوجوب ان كان نفس الوجود[١] فكلّ موجود واجب، ثمّ كيف يكون الشيئان[٢] واحدا؟ و ان كان زائدا يركب[٣] من انّ الوجوب[٤] سلبىّ معناه انه لا علّة له- فاسد، و ما اندفع به الاشكال فانه كيف يكون الوجوب- الذى تأكّد الوجود- سلبيّا و الامكان و الامتناع وجوديّا؟ او كيف يجتمع الاقسام المتقابلة على العدميّة؟ و هل كان سلب حاجة العلّة و ايجابها فرع الوجوب و الامكان؟ و امّا انّه ما اندفع به الاشكال معاودة الخصم: انّ سلب العلّة عنه ان كان لنفس الوجود و لازم الماهيّة لذاتها لا ينفكّ عن جزئيّاتها فكلّ موجود يجب ان يكون مسلوب العلّة، و ان كان لزائد يعود[٥] الكلام اليه نكتة: من اقرب الحدسيّات فى امتناع علّيّة جسم لجسم[٦] تحته ما قد وجد اشرف الكواكب و اعظمها[٧] اصغر فلكا من كثير ممّن فوقه، و اعتبر بالشمس و المريخ و المشترى و زحل[٨]، و ستبصر[٩] ايضا[١٠] من لزوم تقدّم تعيّن وضع الجسم على ما يتعيّن وضعه به و هو ما تحته (٤٤) قاعدة ما قيل فى انّ[١١] العرض ممتنع النقل انّه كما انّ[١٢] وجوب وجود[١٣] العامّ فى مادّة عامّة فلا يستغنى عنها فوجوب وجود الخاصّ بمادّة خاصّة فلا ينتقل[١٤]. و قد اورد عليه[١٥] بعضهم انه انفسخ بالهيولى لما كان وجوب وجودها
[١] و الذى ... نفس الوجودR : و الذى اوجب به ان الوجود ان كان نفس الوجوبS
[٢] الشيئانR : شيئانS
[٣] يركبR : فقد نزلS
[٤] الوجوبS : الوجودR
[٥] يعودR : تعددS
[٦] لجسمR :-S
[٧] اشرف الكواكب و اعظمهاR : اعظم الكواكب و اشرفهاS
[٨] و زحلR : و زحلهS
[٩] و ستبصرR : و استبصرS
[١٠] ايضاR :-S
[١١] فى انR : انS
[١٢] كما انR : كما كانS
[١٣] وجودR :
وجودهS
[١٤] ينتقلR : ينفصلS
[١٥] عليهR : عليهمS