رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٢ - التلويح الاول فى قول جملى و اشارات الى المقولات
جنس او جزء جنس فالاضافة تعمّم هذه الأشياء فليست بأجناس عامّة، و الفعل و الانفعال حركة تضاف تارة الى الفاعل و اخرى[١] الى القابل فنفس الاضافة ما استحقّت المقولية سؤال خالفت المعلّم الاوّل[٢] (ارسطاطاليس) و الجمهور؟
جواب امّا المقولات فليست ماخوذة عن المعلّم بل عن شخص فيثاغورىّ يقال له ارخوطس و ليس له برهان على الحصر فى العشرة[٣] و البرهان هو الذى نتّبع سؤال ما تعرّضت لدخول الأشدّ و الاضعف فى كلّ[٤] من المقولات؟
جواب لكثرة المغالطات فيه فترى شخصا[٥] يقول لا اشدّ فى الكمّ ثم يعترف بانّ خطّا اطول من خطّ أو اعظم و تعلم انّ الطول و العظم ليسا بمقدارين زائدين على الخطّ بل اخذ الخطّ على انّه عبارة عن الطول فحسب ثم يقول انّه ليس اشدّ خطّيّة لانّ هذا اللفظ لا يطلق بل أشدّ طولا و يطلق انّ مقدار هذا الخطّ اكبر[٦] و سلّم انّه نفس المقدار و يعتمد على انّ حدّ الخطيّة يعمّهما، و كذلك يعمّ حدّ البياض الأشدّ فيه و الأضعف سؤال للاشدّيّة حدّ تقف عنده؟
جواب فمن يسلّم[٧] قد و قد[٨] و يسلّم انّ العدد لا يشتدّ لانّه لا يقال كذا أشدّ
[١] و اخرىKCS : و تارةR
[٢] المعلم الاولRS : المعلمKC
[٣] فى العشرةCRS :-K
[٤] فى كلKCSN : فى كل واحدR
[٥] فترى شخصاKCR : فيرى شخصS
[٦] اكبرKS : اكثرC اكثرR
[٧] فمن يسلمKCRN : فمن نسلمS
[٨] قد و قد: معناه ان الوقوف عند حد قد يسلم و الذى يسلم ذلك يقول ان الاشدية قد تقف عند حد و ذلك بحسب الواقع فى الخارج و قد لا تقف بحسب الامر الذهنىNz اجاب( المصنف) بانا لا نسلم ان الكيفيات تنتهى فى الشدة الى ما لا يمكن الزيادة عليه فى نفس الامر و ان كان الذى فى الوجود منه متناهيا عند حد ليس فى الوجود ما هو زايد منه و كذا الطول و الكثرة من غير فرق و على تقدير تسليمنا ان من الزيادات فى نفس الماهية ما تقف عند حد فلا يلزم من ذلك ان الكم لا يقبل الاشتداد و النقص مع قبول الكيف اياهما لان المفهوم من الشدة على التقسيم المقدم ذكره يكون منقسما حينئذ الى قسمين الى ما يقف الشدة فيه عند حد كالكيفيات و الى ما لا يقف فيه عنده كالكم و بهذا يظهر معنى قول( المصنف)Ka