فهمها حتى لا (لم- يب) يدع لأَحَد مقالا فيه بالرأي امّا إحدى السُّنَن فالحائض التي لها أيّام معلومة قد أحصتها بلااختلاط عليها ثم استحاضت (استحيضت- خ ل- كا) فاستمربها الدم و هي في ذلك تعرف أيّامها و مبلغَ عددها (عدتها- خ ل كا) فان إمرأة يقال لها فاطمة بنت أبي حبيش استحاضت (فاستمرّبها الدّم- خ كا) فأتت امّ سلمة فسألت رسول الله صلى الله عليه و آله عن (في- يب) ذلك فقال صلى الله عليه و آله: تدع الصلوة قدر أقرائها او قَدْر حيضها و قال:

انّما هو عزف (عرق- خ ل) فأمرها (رسول الله صلى الله عليه و آله- يب خ) ان تغتسل و تستشفر بثوب و تُصَلّيَ قال أبو عبدالله عليه السلام: هذه سنة النبي صلى الله عليه و آله في التي تعرف أيّام أقرائها (و- يب) لم يختلط عليها الاترى انّه لم يسألها كم يوم هي و لم يقل اذا زادت على كذا يوماً فأنتن (كانت- خ ل كا) مستحاضة و انّما سنّ لها ايّاماً معلومة ماكانت من قليل أو كثير بعد أن تعرفها و كذلك أفتى أبي عليه السلام و سئل عن المستحاضة فقال: انّما ذلك عزف (عرق- خ ل) غابر (عاند- كا) أو (و- خ كا) ركضُ (ركضة- كا) من الشيطان فلتدع الصلوة ايّام أقرائها ثم تغتسل و تتوضّأ لكلّ صلوة. قيل: و ان سال قال: و إن سال مثل المثعب‌[١]

قال ابوعبدالله عليه السلام هذا تفسير حديث رسول الله صلى الله عليه و آله و هو موافق له. فهذه سنة التي تعرف ايام أقرائها (و- يب) لا وقت لها إلّا ايّامها قلّت أو كثرت و أما سنّة التي قد كانت لها أيّام متقدمة ثم اختلط عليها من طول الدم فزادت و نقصت حتى أغفلت عددها و موضعها من الشهر فان سنتها غير ذلك و ذلك ان فاطمة بنت أبي حبيش أتت النبي صلى الله عليه و آله فقالت انّى استحاض‌[٢]

فلا أطهر فقال النبي صلى الله عليه و آله: ليس ذلك بحيض انما هو عزف‌[٣]

فاذا أقبلت الحيضة فَدَعِي الصلوة و اذا أدْبرت فَاغْسِليِ عنك الدم و صَلِّي و كانت تغتسل في كل صلوة[٤]

و كانت تجلس في مِرْكَن لاختها و كانت صفرة الدم تعلو الماء قال أبو عبدالله عليه السلام:

اما تسمع رسول الله صلى الله عليه و آله أمر هذه بغير ماامر به تلك أَلَا تراه لم يقل لها دَعِي الصلوة أيّام أقرائك و لكن قال لها: اذا اقبلت الحيضة فَدَعِي الصلوة و اذا أدبرت فَاغْتَسِلِي و صَلِّي فهذا

[١] . اى مثل مسيل الحوض أو السطح.

[٢] . استحيضت- خ ل كا

[٣] . عرق- خ ل

[٤] . في وقت كل صلوة- ئل.