ثلاثون بنت لَبُون، والخطأ يكون فيه ثلاثون حِقَّةً وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاص وعشرون ابن لبون ذَكَرٍ (من الإبل- يب) وقيمة كل بعير (من الورق فقيه، كا- صا)[١]

مائة وعشرون درهماً أو عَشَرَةُ دنانير ومن الغنم قيمةُ كُلَّ (نابٍ- يب) من الإبل عشرون شاةً.[٢]

وفيه: (ابنة) مكان (بنت) في جميع الموارد. وفيه: (فيها) بدل (منهما).

[٣٣٢٦/ ٦] وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وعن عبداللَّه بن المغيرة والنضر بن سويد جميعا عن عبداللَّه بن سنان قال: سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول: من قتل مؤمنا متعمداً قِيدَ منه إلّا أن يَرْضَى أولياء المقتول أن يَقْبلُوا الدية فَإِنَ رَضُوا بالدية وأَحَبَّ ذلك القاتل فَالدِّيَةُ أَثْنَأ عَشَرَ ألفْاً او الْفُ دينار أو مائة من اْلإِبِلِ وإن كان في أرض فيها الدنانير فَأَلْفُ دينار وإن كان في أرض فيها الإبل فمائة من الإبل وإن كان في أرض فيها الدراهم فدراهم بحساب (ذلك- ئل) إثنا عَشَرَ الفأ.[٣]

[٣٣٢٧/ ٧] الفقيه: روي جعفر بن بشير عن معلّى ابي عثمان عن أبي عبداللَّه عليه السلام عن قول‌اللَّه عزّوجل: «فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ» قال: يُكَفَّرُ عنه من ذنوبه على قدر ما عَفَى عن العمد، و فى العمد يُقْتل الرجل بالرجل إلّا أن يعفو أو يقبل الدية، وله ما تراضوا عليه من الدّية وفي شبه العمد المُغَلَّظَة ثلاث وثلاثون حِقَّةً وأربعة وثلاثون جَذَعَةً وثلاث وثلاثو ثَنِيةً خَلِفَةً طَرُوقَةَ اْلفَحْلِ ومن الشاة في المغلّظة ألف كُبْشٍ اذا لم يكن إبل.[٤]

[٣٣٢٨/ ٨] التهذيبان: الحسين بن سعيد عن معاوية بن وهب، قال: سألت ابا عبداللَّه عليه السلام عن دية العمد فقال: مائة من فُحُولة اْلإبِل المَسَانَّ فان لم يكن إبلٌ، فمكان كل جَمَلٍ عشرون من فُحُولَةِ الغنم.[٥]

ورواه في الفقيه عن معاوية بن وهب بأدنى تفاوت.

[١] . قيل: الخلف ككتف: هي الحوامل من النوق. والبازل من الإبل: الّذي تمّ له ثماني سنين ودخل في التاسعةوحينئذ يطلع نابه وتكمل قوته ثم يقال له: بازل عام وبازل عامين( النهاية) والحِقّة من الابل: ما دخل في السنة الرابعة. والمخاض: أيضا الحوامل من النوق واحدتها خلفة ولا واحد لها من لفظها. ومنه قيل للفصيل اذا استكمل الحول ودخل في الثانية ابن مخاض، لأنّ أمّه لحقت بالمخض اي الحوامل وان لم تكن حاملا( مجمع).

[٢] . التهذيب: ١٠/ ١٥٩ و الاستبصار: ٤/ ٢٥٩ والكافي: ٧/ ٢٨١ و الفقيه: ٤/ ١٠٥.

[٣] . المصدر.

[٤] . الفقيه: ٤/ ٨٠ و جامع الاحاديث: ٣١/ ٣٣٢.

[٥] . التهذيب: ١٠/ ١٥٩، الفقيه: ٤/ ٧٧، جامع الاحاديث: ٣١/ ٣٣٢ و الاستبصار: ٤/ ٢٦٠.