كتاب الطهارة( للإمام الخميني( س) طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٢٨١ - وجه التفصيل الأوّل و نقده

هذا مع اقتضاء بعض الأدلّة الخاصّة في المقام، بطلان الصلاة في النجاسة،

كصحيحة عبد اللَّه بن سِنان قال: سألت أبا عبد اللَّه (عليه السّلام) عن رجل أصاب ثوبه جنابة أو دم، قال: «إن كان علم أنّه أصاب ثوبه جنابة قبل أن يصلّي، ثمّ صلّى‌ فيه و لم يغسله، فعليه أن يعيد ما صلّى‌» [١]

و غيرها ممّا تشمل بإطلاقها العالم و غيره‌ [٢].

حكم الصلاة في النجس مع الجهل بالموضوع و التفاصيل فيه‌

و أمّا الجاهل بالموضوع ففيه أقوال: عدم الإعادة مطلقاً [٣]، و الإعادة كذلك، كما حكي عن بعض‌ [٤]، و التفصيل بين التذكّر في الوقت و خارجه، فيعيد في الأوّل‌ [٥]، و التفصيل بين المتذكّر الذي لم يتفحّص و غيره، فيعيد الأوّل‌ [٦].

وجه التفصيل الأوّل و نقده‌

و قد يقال: إنّ مقتضى الجمع بين الروايات التفصيل الأوّل؛ لأنّ منها: ما تدلّ على‌ عدم الإعادة مطلقاً،

كموثّقة عبد الرحمن بن أبي عبد اللَّه قال: سألت‌

[١] الكافي ٣: ٤٠٦/ ٩، تهذيب الأحكام ٢: ٣٥٩/ ١٤٨٨، وسائل الشيعة ٣: ٤٧٥، كتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب ٤٠، الحديث ٣.

[٢] وسائل الشيعة ٣: ٤٧٧، كتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب ٤٠، الحديث ١٠.

[٣] مدارك الأحكام ٢: ٣٤٨ ٣٤٩، جواهر الكلام ٦: ٢٠٩ ٢١٠، مصباح الفقيه، الطهارة: ٦١٦/ السطر ١٥.

[٤] انظر مستند الشيعة ٤: ٢٦٣، مصباح الفقيه، الطهارة: ٦١٦/ السطر ١٦.

[٥] المهذّب ١: ٢٧ و ١٥٣ و ١٥٤، غنية النزوع ١: ٦٦، جامع المقاصد ١: ١٥٠.

[٦] المقنعة: ١٤٩، الحدائق الناضرة ٥: ٤١٤ ٤١٧، رياض المسائل ٢: ٤٠٠.