نصوص الحکم برفصوص الحکم - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٣٢٩ - در اين كه تصرف حس در عالم خلق است , و تصرف عقل در عالم امر , و فوق خلق و امر از حس و عقل محجوب است

فص ٥٥

الحس تصرفه فيماهو من عالم الخلق , و العقل تصرفه فيما هو من عالم الامر . و ما هو فوق الخلق و الامر فهو يحجب عن الحس و العقل , و ليس حجابه غير انكشافه , كالشمس لوانتقب يسيرا لاستعلنت كثيرا .

ترجمه : تصرف حس در عالم خلق است . و تصرف عقل در عالم امر و آنچه كه فوق خلق و امر است از حس و عقل محجوب و حجابش جز انكشافش نيست چون خورشيد كه اگر اندكى نقاب گيرد ( يعنى پرتوش كم و ضعيف گردد ) بيشتر آشكار گردد .

بيان : فص در اين است كه تصرف حس در عالم خلق است , و تصرف عقل در عالم امر , و حق تعالى كه فوق خلق و امر است محجوب از حس و عقل است و بيان علت آن . در بعضى از نسخ انثقبت با ثاى مثلثه است , و ما انتقبت باتارا اختيار كرده ايم . در منتهى الارب گويد : انتقاب روى بند بستن . و فى صحاح الجوهرى : النقاب نقاب المرآة و قد انتقبت . مقصود اين است كه اگر اندكى نور شمس بنقاب ابر رقيق مثلا كم و ضعيف گردد .

ثقب با ثاى مثلثه بمعنى سوراخ و سوراخ كردن آمد كه باين معنى هيچ مناسب نيست و ثقبت النار از باب نصر ثقوبا و ثقابة افروخته شد آتش و ثقب الكوكب روشن شد ستاره كه باين معنى هم باز با دقت و تأمل معلوم مى گردد كه مناسب نيست زيرا معنى عبارت چنين ميشود : مثل شمس كه اگر كمى روشن شود بيشتر آشكار گردد و اين