و قیل [١]:هما جوابا أقیموا،و أنفقوا مقامین مقامهما.و هو ضعیف [٢]،لأنّه لا بدّ من مخالفه ما بین الشّرط و جوابه،و لأنّ أمر المواجهه لا یجاب بلفظ الغیبه إذا کان الفاعل واحدا.

سِرًّا وَ عَلاٰنِیَهً

:منتصبان علی المصدر،أی:إنفاق سرّ و علانیه.أو علی الحال،أی:ذوی سرّ و علانیه.أو علی الظّرف،أی:وقتی سرّ و علانیه.

و فی تفسیر العیّاشی [٣]:عن زرعه،عن سماعه قال: إنّ اللّه فرض للفقراء فی مال الأغنیاء فریضه لا یحمدون بأدائها و هی الزّکاه،بها [٤] حقنوا دماءهم و بها سمّوا مسلمین،و لکنّ اللّه فرض فی الأموال[حقوقا] [٥] غیر الزّکاه،و قد قال اللّه-تبارک و تعالی-: وَ یُنْفِقُوا مِمّٰا رَزَقْنٰاهُمْ سِرًّا وَ عَلاٰنِیَهً.

مِنْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَ یَوْمٌ لاٰ بَیْعٌ فِیهِ

:فیبتاع المقصّر ما یتدارک به تقصیره،أو یفدی به نفسه.

وَ لاٰ خِلاٰلٌ

(٣١):و لا مخالّه،فیشفع لک خلیل.

قیل [٦]:أو من قبل أن یأتی یوم لا انتفاع فیه بمبایعه و لا مخالّه [٧]،و إنّما ینتفع فیه بالإنفاق لوجه اللّه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:أی:لا صداقه.

[١] أنوار التنزیل ٥٣١/١.

[٢] إذ لو کانا جوابی«أقیموا»و«أنفقوا»لکان المعنی:أقیموا الصّلاه ان تقیموا الصّلاه یقیموا و ینفقوا،فلزم الأمران المذکوران،أحدهما اتّحاد الشّرط و الجزاء،و الثانی أن یکون الشرط بصیغه الغیبه.فعلم ممّا ذکر أن یقیموا الصلاه... الخ جواب«لقل»،أی:قل لهم:أقیموا،أو لتقل لهم:أقیموا یقیموا.

[٣] تفسیر العیاشی ٢٣٠/٢،ح ٢٩.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:منها.

[٥] من المصدر.

[٦] أنوار التنزیل ٥٣١/١.

[٧] أی:کما فی المبایعه و المخالّه الواقعین فی الدنیا.

[٨] تفسیر القمّی ٣٧١/١.