حدّثنی أبی [٤]،عن إسحاق بن الهیثم،عن سعد بن ظریف،عن الأصبغ بن نباته،عن علیّ-علیه السّلام-أنّه قال: إنّ الشّجر لم یزل حصیدا کلّه حتّی دعی للرّحمن ولد،[عزّ الرحمن و] [٥] جلّ أن یکون له ولد فکادت السّموات یتفطّرن منه و تنشقّ الأرض و تخرّ الجبال هدّا،فعند ذلک اقشعرّ الشّجر و صار له شوک حذار أن ینزل به العذاب،فما بال أقوام [٦] غیّروا سنّه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.و ذکر إلی آخر ما نقلت عن أصول الکافی سواء.

و فی تفسیر العیّاشی [٧]:عن الأصبغ بن نباته قال:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام - فی هذه الآیه:نحن نعمه اللّه الّتی أنعم اللّه [٨] بها علی العباد.

و فی روایه زید الشّحّام [٩]،عنه-علیه السّلام-قال: قلت له:بلغنی أنّ أمیر المؤمنین-علیه السّلام-سئل عنها،فقال:عنی بذلک:الأفجران من قریش،أمیّه و مخزوم.أمّا مخزوم فقتلها اللّه یوم بدر،و أمّا أمیّه فمتّعوا إلی حین.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:عنی اللّه،و اللّه،بها:قریشا قاطبه،الّذین عادوا اللّه و نصبوا له الحرب.

عن ذریح [١٠]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:سمعته یقول: جاء ابن الکوّاء

[١] المصدر:رسولی.

[٢] تفسیر القمّی ٣٧١/١.

[٣] المصدر:زیاده«و من».

[٤] تفسیر القمّی ٨٥/١-٨٦.

[٥] من المصدر.

[٦] المصدر:قوم.

[٧] تفسیر العیاشی ٢٢٩/٢،ح ٢٤.

[٨] یوجد فی أ،ب.

[٩] نفس المصدر و الموضع،ح ٢٣.

[١٠] تفسیر العیاشی ٢٢٩/٢،ح ٢٥.