و فی کتاب التّوحید [١]،بإسناده إلی حنان بن سدیر:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه: و وصف الّذین لم یؤتوا من اللّه فوائد العلم فوصفوا ربّهم بأدنی الأمثال،و شبّهوه بالمتشابه منهم فیما جهلوا به،فلذلک قال: وَ مٰا أُوتِیتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاّٰ قَلِیلاً .فلیس له شبه و لا مثل و لا عدل.

وَ لَئِنْ شِئْنٰا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِی أَوْحَیْنٰا إِلَیْکَ

«الّلام»الأولی موطّئه للقسم«و لنذهبنّ»جوابه النّائب مناب جزاء الشّرط، و المعنی:إن شئنا ذهبنا بالقرآن و محوناه من المصاحف و الصّدور.

ثُمَّ لاٰ تَجِدُ لَکَ بِهِ عَلَیْنٰا وَکِیلاً

(٨٦):من یتوکّل علینا استرداده مسطورا محفوظا.

إِلاّٰ رَحْمَهً مِنْ رَبِّکَ

:[فإنّها إن نالتک فلعلّها تستردّه علیک.

و یجوز أن یکون استثناء منقطعا،بمعنی:و لکن رحمه من ربّک] [٢] ترکته غیر مذهوب به،فیکون امتنانا بإبقائه بعد المنّه فی تنزیله.

إِنَّ فَضْلَهُ کٰانَ عَلَیْکَ کَبِیراً

(٨٧):کإرساله،و إنزال الکتاب علیک، و إبقائه فی حفظه.

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلیٰ أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هٰذَا الْقُرْآنِ

:فی البلاغه و حسن النّظم و کمال المعنی.

لاٰ یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ

:و فیهم العرب العرباء،و أرباب اللّسان،و أهل التّحقیق.

و هو جواب قسم محذوف دلّ علیه الّلام الموطّئه،و لو لا هی لکان جواب الشّرط بلا جزم لکون الشّرط ماضیا،کقول زهیر:

و إن أتاه خلیل یوم مسغبه

یقول لا غائب مالی و لا حرم

وَ لَوْ کٰانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیراً

(٨٨):و لو تظاهروا علی الإتیان به.

و لعلّه لم یذکر الملائکه،لأنّ إتیانهم بمثله لا یخرجه عن کونه معجزا،و لأنّهم کانوا وسائط فی إتیانه.

[١] التوحید٣٢١/،ح ١.

[٢] لیس فی ج.