فعصیته،و سألته أن یجعل بالسّجود لآدم فعصیته،و سألته أن یجعل لی سلطانا علی محمّد -صلّی اللّه علیه و آله-و أهل بیته و شیعته فلم یجبنی إلی ذلک و قال: إِنَّ عِبٰادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطٰانٌ إِلاّٰ مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْغٰاوِینَ و ما عرفتهم حین استثناهم [١]وَ لاٰ تَجِدُ أَکْثَرَهُمْ شٰاکِرِینَ ؟فمنّتک به نفسک غرورا.

فیوقف بین یدی الخلائق،فیقال [٢] له:ما الّذی کان منک إلی علیّ،و إلی الخلق الّذی اتّبعوک علی الخلاف؟ فیقول الشّیطان،و هو زفر،لإبلیس:أنت أمرتنی بذلک.

فیقول له إبلیس:فلم عصیت ربّک و أطعتنی؟ فیردّ زفر علیه ما قال اللّه: إِنَّ اللّٰهَ وَعَدَکُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَ وَعَدْتُکُمْ فَأَخْلَفْتُکُمْ وَ مٰا کٰانَ لِی عَلَیْکُمْ مِنْ سُلْطٰانٍ (الآیه).

وَ أُدْخِلَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ جَنّٰاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهٰارُ خٰالِدِینَ فِیهٰا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ

:بإذن اللّه و أمره.و المدخلون الملائکه.

و قرئ [٣].«ادخل»علی التّکلّم،فیکون قوله: «بِإِذْنِ رَبِّهِمْ» متعلّقا بقوله:

تَحِیَّتُهُمْ فِیهٰا سَلاٰمٌ

(٢٣)،أی:تحیّیهم الملائکه بالسّلام بإذن ربّهم.

أَ لَمْ تَرَ کَیْفَ ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلاً

:کیف اعتمده و وضعه.

کَلِمَهً طَیِّبَهً

:قولا حقّا،و دعاء إلی صلاح.

کَشَجَرَهٍ طَیِّبَهٍ

:یطیب ثمرها،کالنّخله،أی:جعل کلمه طیّبه،کشجره طیّبه.و هو تفسیر لقوله :ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلاً .

و یجوز أن تکون«کلمه»بدلا من«مثلا»و«کشجره»صفتها،أو خبر مبتدأ محذوف،أی:هی کشجره.و أن تکون أوّل مفعولی«ضرب»إجراء لها مجری«جعل».

و قد قرئت [٤]،بالرّفع،علی الابتداء.

و فی مجمع البیان [٥]: کَشَجَرَهٍ طَیِّبَهٍ روی أنس،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:من استثناءهم.

[٢] المصدر:فقال.

[٣] أنوار التنزیل ٥٣٠/١.

[٤] أنوار التنزیل ٥٣٠/١.

[٥] المجمع ٣١٢/٣.