و التّمییز بالعقل،و الإفهام بالنّطق،و الإشاره و الخطّ،و التّهدّی إلی أسباب المعاش و المعاد،و التّسلّط علی ما فی الأرض،و التّمکّن من الصّناعات،و انسیاق الأسباب و المسبّبات العلویّه و السّفلیّه إلی ما یعود علیهم [١] بالمنافع،إلی غیر ذلک ممّا یقف الحصر دون إحصائه،و من ذلک ما ذکره ابن عباس عنه [٢]:و هو أنّ کلّ [٣] حیوان یتناول طعامه بفیه إلاّ الإنسان،فإنّه یرفعه إلیه بیده.

وَ حَمَلْنٰاهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ

:علی الدّوابّ و السّفن،من حملته حملا:إذا جعلت له ما یرکبه.أو حملناهم فیهما حتّی لم تخسف [٤] بهم الأرض،و لم یغرقهم الماء.

وَ رَزَقْنٰاهُمْ مِنَ الطَّیِّبٰاتِ

:المستلذّات،ممّا یحصل بفعلهم و بغیر فعلهم.

وَ فَضَّلْنٰاهُمْ عَلیٰ کَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنٰا تَفْضِیلاً

(٧٠):بالغلبه و الاستیلاء،أو بالشّرف و الکرامه.

[،و المستثنی جنس الملائکه-علیهم الصلاه و السلام-أو الخواص منهم،و لا یلزم من عدم تفضیل الجنس عدم تفضیل بعض أفراده.] [٥].

و یجوز تفضیل الجنس باعتبار تفضیل بعض أفراده.

و فی أمالی شیخ الطّائفه [٦]-قدّس سرّه-بإسناده إلی زید بن علیّ-علیه السّلام-:

عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قوله-تعالی-: وَ لَقَدْ کَرَّمْنٰا بَنِی آدَمَ یقول:فضّلنا بنی آدم علی سائر الخلق.

وَ حَمَلْنٰاهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ

یقول:علی الرّطب و الیابس.

وَ رَزَقْنٰاهُمْ مِنَ الطَّیِّبٰاتِ

یقول:من طیّبات الثّمار کلّها.

وَ فَضَّلْنٰاهُمْ

یقول:لیس من دابّه و لا طائر إلاّ و هی تأکل و تشرب بفیها،و لا ترفع بیدها إلی فیها طعاما و لا شرابا غیر ابن آدم،فإنّه یرفع إلی فیه بیده طعامه،فهذا من التّفضیل.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:حدّثنا جعفر بن أحمد قال:حدّثنا عبد الکریم بن

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«إلیه عملهم» بدل«علیهم».

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:کلاّ.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لا یخسف.

[٥] من أنوار التنزیل ٥٩٢/١.

[٦] أمالی الطوسی ١٠٣/٢.

[٧] تفسیر القمّی ٢٢/٢.