«الهمزه»فیه للإنکار،و«الفاء»للعطف علی محذوف،تقدیره:أ نجوتم فأمنتم فحملکم ذلک علی الإعراض،فإنّ من قدر أن یهلککم فی[البحر بالغرق قادر [١] أن یهلککم فی] [٢] البرّ بالخسف و غیره.

أَنْ یَخْسِفَ بِکُمْ جٰانِبَ الْبَرِّ

:أن یقلبه اللّه و أنتم علیه.أو یقلبه بسببکم، «فبکم»حال [٣]،أو صله«لیخسف».

و قرأ [٤] ابن کثیر و أبو عمرو،بالنّون،فیه و فی الأربعه الّتی بعده.

و فی ذکر الجانب تنبیه علی أنّهم کلّما و صلوا السّاحل کفروا و أعرضوا،و أنّ الجوانب و الجهات فی قدرته سواء،لا معقل [٥] یؤمن فیه من أسباب الهلاک.

أَوْ یُرْسِلَ عَلَیْکُمْ حٰاصِباً

:ریحا تحصب:أی:ترمی بالحصباء.

ثُمَّ لاٰ تَجِدُوا لَکُمْ وَکِیلاً

(٦٨):یحفظکم من ذلک،فإنّه لا رادّ لفعله.

أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ یُعِیدَکُمْ فِیهِ

:فی البحر.

تٰارَهً أُخْریٰ

:بخلق دواع تلجئکم إلی أن ترجعوا فترکبوه.

فَیُرْسِلَ عَلَیْکُمْ قٰاصِفاً مِنَ الرِّیحِ

،أی:لا تمرّ بشیء إلاّ قصفته،أی:

کسرته.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: قٰاصِفاً مِنَ الرِّیحِ قال:هی العاصف.

فَیُغْرِقَکُمْ

و عن یعقوب [٧]،بالتّاء،علی إسناده إلی ضمیر الرّیح.

بِمٰا کَفَرْتُمْ

:بسبب إشراککم،أو کفرانکم نعمه الإنجاء.

ثُمَّ لاٰ تَجِدُوا لَکُمْ عَلَیْنٰا بِهِ تَبِیعاً

(٦٩):مطالبا یتبعنا بانتصار أو صرف.

وَ لَقَدْ کَرَّمْنٰا بَنِی آدَمَ

:بحسن الصّوره،و المزاج الأعدل،و اعتدال القامه،

[١] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: «قدر»بدل«بالغرق قادر».

[٢] لیس فی أ،ب،ر.

[٣] فعلی هذا التقدیر:أن یخسف جانب البرّ کائنا معکم.

[٤] أنوار التنزیل ٥٩٢/١.

[٥] المعقل:الملجأ.

[٦] تفسیر القمّی ٢٢/٢.

[٧] أنوار التنزیل ٥٩٢/١.