حدّثنا أبو یعقوب،یوسف بن محمّد بن زیاد و أبو الحسن،علیّ بن محمّد بن سیّار،و کانا من الشّیعه الإمامیّه،عن أبویهما،عن الحسن بن علی بن محمّد-علیه السّلام- فی قول اللّه -عزّ و جلّ-: بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ فقال:الله هو الّذی یتألّه إلیه عند الحوائج و الشّدائد کلّ مخلوق عند انقطاع الرّجاء من کلّ من هو دونه،و تقطع [٢] الأسباب عن جمیع من سواه،یقول:بسم الله،أی:استعین علی أمور کلّها باللّه الّذی،لا تحقّ العباده إلاّ له،المغیث إذا استغیث،و الجیب إذا دعی.

و هو ما قال رجل للصّادق-علیه السّلام-:یا ابن رسول اللّه،دلّنی علی اللّه ما هو،فقد کثر علیّ المجادلون و حیّرونی؟ فقال له:یا عبد اللّه،هل رکبت سفینه قطّ؟ قال:نعم.

قال:فهل کسر بک حیث لا سفینه تنجیک و لا سباحه تغنیک؟ قال:نعم.

قال:فهل تعلّق قلبک هنا لک أنّ شیئا من الأشیاء قادر علی أن یخلّصک من ورطتک؟ قال:نعم.

قال الصّادق-علیه السّلام-:فذلک الشّیء هو اللّه،القادر علی الإنجاء حیث لا منجی،و علی الإغاثه حیث لا مغیث. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

فَلَمّٰا نَجّٰاکُمْ إِلَی الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ

:عن التّوحید.

و قیل [٣]:اتّسعتم فی کفران النّعمه،کقول ذی الرّمّه:

عطاء فتی تمکن فی المعالی

فأعرض فی المکارم و استطالا

وَ کٰانَ الْإِنْسٰانُ کَفُوراً

(٦٧)،کالتّعلیل للإعراض.

[١] التوحید٢٣٠/.

[٢] ب:نقطع.

[٣] أنوار التنزیل ٥٩١/١.