تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٢٥

نَحْنُ أَعْلَمُ بِمٰا یَسْتَمِعُونَ بِهِ

:بسببه و لأجله،من الهزء بک و بالقرآن.

إِذْ یَسْتَمِعُونَ إِلَیْکَ

:ظرف«لأعلم»و کذا وَ إِذْ هُمْ نَجْویٰ ،أی:نحن أعلم بغرضهم من الاستماع حین هم مستمعون إلیک مضمرون له،و حین هم ذو و نجوی یتناجون به.

و«نجوی»مصدر،و یحتمل أن یکون جمع«نجیّ».

إِذْ یَقُولُ الظّٰالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاّٰ رَجُلاً مَسْحُوراً

(٤٧):مقدر«با ذکر».أو بدل من«إذ هم نجوی»علی وضع«الظّالمون»موضع الضّمیر،للدّلاله علی أنّ تناجیهم بقولهم هذا[من باب الظّلم] [١].

و«المسحور»هو الّذی سحر به فزال عقله.

و قیل [٢]:الّذی له سحر،و هو الرّئه،أی:إلاّ رجلا یتنفّس و یأکل و یشرب مثلکم.

اُنْظُرْ کَیْفَ ضَرَبُوا لَکَ الْأَمْثٰالَ

:مثّلوک بالشّاعر و السّاحر و الکاهن و المجنون.

فَضَلُّوا

:عن الحقّ فی جمیع ذلک.

فَلاٰ یَسْتَطِیعُونَ سَبِیلاً

(٤٨):إلی طعن موجّه،فیتهافتون و یخبطون کالمتحیّر فی أمره لا یدری ما یصنع.أو إلی الرّشاد.

وَ قٰالُوا أَ إِذٰا کُنّٰا عِظٰاماً وَ رُفٰاتاً

:و حطاما.

أَ إِنّٰا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِیداً

(٤٩):علی الإنکار و الاستبعاد،لما بین غضاضه الحیّ و یبوسه الرّمیم من المباعده و المنافاه [٣].

و العامل فی«إذا»ما دلّ علیه«مبعوثون» [٤] لا نفسه،لأنّ ما بعد«إنّ»لا یعمل فیما قبلها.و«خلقا»مصدر أو حال.

[١] من أنوار التنزیل ٥٨٧/١.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] قوله:«لما بین غضاضه الحیّ و یبوسه الرّمیم من المباعده و المنافاه»الأولی أن یقال:لما بین العظام و الأجزاء المتفتّته المنتشره فی الأطراف و البدن المجتمعه و الأجزاء الّتی فیها الحیاه و القوی و الآثار الحیوانیّه و الإنسانیّه من التّباعد و التّنافر.

[٤] قوله:«ما دلّ علیه مبعوثون»فالمعنی: انبعث إذا متنا و کنا ترابا.