ثمّ أوحی[اللّه] [٣] إلیه:اقرأ اَلْحَمْدُ [٤] لِلّٰهِ .فقرأها مثلما قرأ أوّلا.ثمّ أوحی [اللّه] [٥] إلیه:اقرأ إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فإنّها نسبتک و نسبه أهل بیتک إلی یوم القیامه.و فعل فی الرّکوع[مثل] [٦] ما فعل فی المرّه الأولی،ثمّ سجد سجده واحده،فلمّا رفع رأسه تجلّت له العظمه فخرّ ساجدا من تلقاء نفسه لا لأمر ربّه [٧]،فسبّح أیضا.

ثمّ أوحی اللّه إلیه:ارفع رأسک،یا محمّد،ثبّتک ربّک.فلمّا ذهب لیقوم قیل:

یا محمّد،اجلس.فجلس،فأوحی اللّه إلیه:یا محمّد،إذا ما أنعمت علیک فسمّ باسمی.

فألهم أن قال:بسم اللّه و باللّه و لا إله إلاّ اللّه و الأسماء الحسنی کلّها للّه.

ثمّ أوحی اللّه إلیه:یا محمّد،صلّ علی نفسک و علی أهل بیتک.فقال:صلّی اللّه علیّ و علی أهل بیتی و قد فعل.

ثمّ التفت فإذا بصفوف الملائکه و المرسلین و النّبیّین،فقیل:یا محمّد،سلّم علیهم.فقال:السّلام علیکم و رحمه اللّه و برکاته.فأوحی اللّه-عزّ و جلّ-إلیه:إنّ السّلام و التّحیّه و الرّحمه و البرکات أنت و ذرّیّتک.

ثمّ أوحی اللّه-عزّ و جلّ-إلیه:أن لا یلتفت یسارا.و أوّل آیه سمعها بعد قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ و إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ آیه أصحاب الیمین و أصحاب الشّمال،فمن أجل ذلک کان السّلام واحد تجاه القبله،و من أجل ذلک کان التّکبیر فی السّجود شکرا.

و قوله:«سمع اللّه لمن حمده»لأنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-سمع ضجّه الملائکه بالتّسبیح و التّحمد و التّهلیل،فمن أجل ذلک قال:سمع اللّه لمن حمده.و من أجل ذلک صارت الرّکعتان الأولیان کلّما أحدث فیهما حدثا کان علی صاحبهما إعادتهما.فهذا الفرض الأوّل فی صلاه الزّوال،یعنی:صلاه الظّهر.

و فی کتاب علل الشّرائع [٨]،بإسناده إلی ابن عبّاس قال: دخلت عائشه علی

[١] المصدر:لا لأمر أمر به.

[٢] المصدر:أیضا.

[٣] من المصدر.

[٤] المصدر:بالحمد.

٥- ٥ و ٦) -من المصدر.

[٦] المصدر:لا لأمر أمر به.

[٧] العلل ١٨٤/١،ح ٢.

٨-