[عن أبی حمزه [٥]،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: لِیَحْمِلُوا أَوْزٰارَهُمْ کٰامِلَهً یَوْمَ الْقِیٰامَهِ ،یعنی لیستکملوا [٦] الکفر یوم القیامه وَ مِنْ أَوْزٰارِ الَّذِینَ یُضِلُّونَهُمْ بِغَیْرِ عِلْمٍ ،یعنی:کفر الّذین یتولّونهم [٧] قال اللّه-تعالی-: أَلاٰ سٰاءَ مٰا یَزِرُونَ ] [٨].

و فی تفسیر علی بن إبراهیم:قال: یحملون آثامهم،یعنی:الّذین غصبوا أمیر المؤمنین-علیه السّلام-و آثام کلّ من اقتدی بهم. و هو قول الصادق-علیه السّلام-: و اللّه ما أهریقت محجمه [٩] من دم و لا قرع عصا بعصا و لا غصب فرج حرام و لا أخذ مال من غیر حلّه،إلاّ و وزر ذلک فی أعناقهما [١٠] من غیر أن ینقص من أوزار العاملین شیء.

حدّثنی [١١] أبی،عن ابن أبی عمیر،عن جمیل بن درّاج،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: خطب أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-بعد ما بویع له بخمسه أیّام خطبه.

فقال فیها:اعلموا أنّ لکلّ حقّ طالبا و لکلّ دم ثائرا [١٢].و الطّالب[بحقّنا] [١٣]،کقیام الثّائر

[١] الظاهر أنّه زائد و لا یوجد فی تفسیر العیاشی و نور الثقلین.

[٢] تفسیر العیاشی ٢٥٧/٢،ح ١٨.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:شجع.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:کمّلوا.

[٥] تفسیر العیاشی ٢٥٧/٢،ح ١٦.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لیحملوا.

[٧] یتلونهم.

[٨] لیس فی أ،ب.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لمحجمه.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أعناقها.

[١١] تفسیر القمّی ٣٨٤/١.

[١٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ثارا.

[١٣] یوجد فی المصدر مع المعقوفتین.