و مساق الآیه،کما هو للدّلاله علی کمال قدره اللّه و بیان بدء خلق الثّقلین،فهو للتّنبیه علی المقدّمه الثّانیه الّتی یتوقّف علیها إمکان الحشر،و هو قبول الموادّ للجمع و الإحیاء.

و فی عیون الأخبار [١]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام- فی هاروت و ماروت حدیث طویل،و فیه بعد أن مدح-علیه السّلام-الملائکه و قال:معاذ اللّه من ذلک،إنّ الملائکه معصومون محفوظون من الکفر و القبائح بألطاف اللّه-تعالی-.

قالا:قلنا له:فعلی هذا لم یکن إبلیس-أیضا-ملکا؟ فقال:لا،بل کان من الجنّ.أما تسمعان اللّه یقول: وَ إِذْ قُلْنٰا لِلْمَلاٰئِکَهِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّٰ إِبْلِیسَ کٰانَ مِنَ الْجِنِّ ؟فأخبر-عزّ و جلّ-أنّه کان من الجنّ، و هو الّذی قال اللّه-تعالی-: وَ الْجَانَّ خَلَقْنٰاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نٰارِ السَّمُومِ .

و فی کتاب الخصال [٢]:عن الصّادق-علیه السّلام-: الآباء ثلاثه:آدم ولد مؤمنا،و الجانّ ولد[مؤمنا و] [٣] کافرا،و إبلیس ولد کافرا،و لیس فیهم نتاج إنّما یبیض و یفرخ،و ولده ذکور لیس فیهم إناث.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:قال:الجنّ من ولد الجانّ،منهم مؤمنون و[منهم] [٥] کافرون و یهود و نصاری،و تختلف أدیانهم.و الشّیاطین من ولد إبلیس، و لیس فیهم مؤمن إلاّ واحد،اسمه:هام بن هیم بن لا قیس بن إبلیس،جاء إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فرآه جسیما عظیما و امرأ مهولا.

فقال له:من أنت؟ قال:أنا هام بن هیم بن لاقیس بن إبلیس،کنت یوم قتل قابیل غلاما ابن أعوام،أنهی عن الاعتصام و آمر بإفساد الطّعام.

١١)

و القیاس أن الحیاه لا تکون إلاّ فی المرکّب؟ فأجاب:بأنّا لا نسلّم امتناع خلق الحیاه فی الجسم البسیط،کما لا یمتنع خلقها فی المجرّدات مع أنّها أبعد من الحیاه من الجسم.

[١] العیون ٢١٠/١،ح ١.

[٢] الخصال ١٥٢/١،ح ١٨٦.

[٣] من المصدر.

[٤] تفسیر القمّی ٣٧٥/١-٣٧٦.

[٥] من المصدر.