و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:قال فی قوله: وَ إِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلاّٰ عِنْدَنٰا خَزٰائِنُهُ وَ مٰا نُنَزِّلُهُ إِلاّٰ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ قال:«الخزانه»الماء الّذی ینزل من السّماء،فینبت لکلّ ضرب من الحیوان ما قدّر اللّه له من الغذاء.

و فی روضه الواعظین [٢] للمفید-رحمه اللّه-:و روی جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه-علیهم السّلام-أنّه قال: فی العرش تمثال جمیع ما خلق اللّه من البرّ و البحر.

قال:و هذا تأویل قوله: وَ إِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلاّٰ عِنْدَنٰا خَزٰائِنُهُ .

وَ أَرْسَلْنَا الرِّیٰاحَ لَوٰاقِحَ

قیل [٣]:حوامل،شبّه الرّیح الّتی جاءت بخیر من إنشاء سحاب [٤] ماطر بالحامل، کما شبّه ما لا یکون کذلک بالعقیم.أو ملقّحات للشّجر و السّحاب،و نظیره الطّوائح، بمعنی:المطیحات،فی قوله:

و مختبط ممّا تطیح الطوائح.

و قرئ [٥]:«و أرسلنا الرّیح»علی تأویل الجنس.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:قال:الّتی تلقّح الأشجار.

و فی تفسیر العیّاشی [٧]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لا تسبّوا الرّیح،فإنّها[بشر،و إنّها نذر،] [٨] و إنّها لواقح،فاسألوا اللّه من خیرها و تعوّذوا به من شرّها.

فَأَنْزَلْنٰا مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً فَأَسْقَیْنٰاکُمُوهُ

:فجعلناه لکم سقیا.

وَ مٰا أَنْتُمْ لَهُ بِخٰازِنِینَ

(٢٢):قادرین متمکّنین من إخراجه،نفی عنهم ما أثبته لنفسه.

أو حافظین فی الغدران و العیون و الآبار،و ذلک-أیضا-یدلّ علی تدبیر المدبّر، کما تدلّ حرکه الماء فی بعض الأوقات من بعض الجهات علی وجه ینتفع به النّاس،فإنّ طبیعه الماء تقتضی الغور،فوقوفه دون حدّ لا بدّ له من سببب مخصّص.

[١] تفسیر القمّی ٣٧٥/١.

[٢] روضه الواعظین ٤٧/١.

[٣] أنوار التنزیل ٥٤٠/١.

[٤] أ،ب:حجاب.

[٥] أنوار التنزیل ٥٤٠/١.

[٦] تفسیر القمّی ٣٧٥/١.

[٧] تفسیر العیاشی ٢٣٩/٢،ح ٤.

[٨] لیس فی ب.