شیئا.و هو قول اللّه [١]-عزّ و جلّ-: یَوْمَ یَبْعَثُهُمُ اللّٰهُ جَمِیعاً فَیَحْلِفُونَ لَهُ کَمٰا یَحْلِفُونَ لَکُمْ .فإذا فعلوا [٢] ذلک،ختم اللّه علی ألسنتهم و تنطق جوارحهم [٣] بما کانوا یکسبون.

و فی کتاب الاحتجاج [٤] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل،یقول فیه-علیه السّلام-: و قوله: اَلْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلیٰ أَفْوٰاهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنٰا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمٰا کٰانُوا یَکْسِبُونَ ،فإنّ ذلک فی مواطن غیر واحد،من مواطن ذلک الیوم الّذی کان مقداره خمسین ألف سنه،یکفر أهل المعاصی بعضهم ببعض،و یلعن بعضهم بعضا.و الکفر فی هذه الآیه البراءه.یقول:فیبرأ بعضهم من بعض.و نظیرها فی سوره إبراهیم [٥] قول الشّیطان: إِنِّی کَفَرْتُ بِمٰا أَشْرَکْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ و قول إبراهیم خلیل الرّحمن: کَفَرْنٰا بِکُمْ [٦]،یعنی:تبرّأنا منکم.

ثمّ یجتمعون فی مواطن أخر،فیستنطقون فیه.فیقولون: وَ اللّٰهِ رَبِّنٰا مٰا کُنّٰا مُشْرِکِینَ [٧].و هؤلاء خاصّه هم المقرّون فی دار الدّنیا بالتّوحید،فلا ینفعهم إیمانهم مع مخالفتهم رسله،و شکّهم فیما أتوا به عن ربّهم،و نقضهم عهوده فی أوصیائه [٨]،و استبدالهم الّذی هو أدنی بالّذی هو خیر.فکذّبهم اللّه فیما انتحلوه من الإیمان بقوله [٩]: اُنْظُرْ کَیْفَ کَذَبُوا عَلیٰ أَنْفُسِهِمْ .فیختم اللّه علی أفواههم،و یستنطق الأیدی و الأرجل و الجلود، فتشهد بکلّ معصیه کانت منهم.ثمّ یرتفع [١٠] عن ألسنتهم الختم،فیقولون لجلودهم: لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَیْنٰا قٰالُوا أَنْطَقَنَا اللّٰهُ الَّذِی أَنْطَقَ کُلَّ شَیْءٍ [١١].

وَ لَوْ نَشٰاءُ لَطَمَسْنٰا عَلیٰ أَعْیُنِهِمْ

:لمسحنا أعینهم حتّی تصیر ممسوحه.

و الطّمس:محو الشّیء حتّی یذهب أثره.

فَاسْتَبَقُوا الصِّرٰاطَ

فاستبقوا إلی الطّریق الّذی اعتادوا سلوکه.

و انتصابه بنزع الخافض،أو بتضمین الاستباق معنی الابتدار،أو جعل المسبوق إلیه

[١] المجادله١٨/.

[٢] فی ق زیاده:فاحشه.

[٣] فی ق،ش: تُکَلِّمُنٰا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بدل و تنطق جوارحهم.

[٤] الإحتجاج٢٤٢/.

[٥] إبراهیم٢٢/.

[٦] الممتحنه٤/.

[٧] الأنعام٢٣/.

[٨] المصدر:عهودهم فی أوصیائهم.

[٩] الأنعام٢٤/.

[١٠] المصدر:یرفع.

[١١] فصّلت٢١/.