تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٩٤ - تفسیر سوره یس

مسبوقا،علی الاتّساع،أو بالظّرف.

فَأَنّٰی یُبْصِرُونَ

(٦٦):الطّریق وجهه السّلوک،فضلا عن غیره.

و«أنّی»فی محل النّصب،علی الحال من«یبصرون»،أو علی أنّه فی معنی مصدره.

وَ لَوْ نَشٰاءُ لَمَسَخْنٰاهُمْ

بتغییر صورهم و إبطال قواهم عَلیٰ مَکٰانَتِهِمْ :

مکانهم،بحیث یجمدون فیه.

و قرأ [١] أبو بکر:«علی مکاناتهم». فَمَا اسْتَطٰاعُوا مُضِیًّا :ذهابا، وَ لاٰ یَرْجِعُونَ (٦٧)و لا رجوعا.فوضع الفعل موضعه للفواصل.

و قیل [٢]:و لا یرجعون عن تکذیبهم.

و قرئ [٣]:«مضیّا»بإتباع المیم الضّاد المکسوره،لقلب الواو یاء،کالعتیّ و العتیّ.

و«مضیّا»کالصّبیّ.

و المعنی:أنّهم بکفرهم و نقضهم بما عهد إلیهم أحقّاء بأن یفعل بهم ذلک،لکنّا لم نفعل لشمول الرّحمه لهم،و اقتضاء الحکمه إمهالهم.

وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ

:نطل عمره، نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ نقلبه فیه.فلا یزال یتزاید ضعفه و انتقاض بنیته و قواه،عکس ما کان علیه بدء أمره.

و قرأ [٤] عاصم و حمزه:«ننکّسه»من التّنکیس.و هو أبلغ.و النّکس أشهر. أَ فَلاٰ یَعْقِلُونَ (٦٨)أنّ من قدر علی ذلک،قدر علی الطّمس و المسخ؛فإنّه مشتمل علیهما و زیاده،غیر أنّه تدرّج.

و قرأ [٥] نافع و ابن عامر و یعقوب بالتّاء،لجری الخطاب قبله.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:و قوله-عزّ و جلّ: وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَ فَلاٰ یَعْقِلُونَ .فإنه ردّ علی الزّنادقه الّذین یبطلون التّوحید،و یقولون:إنّ الرّجل إذا نکح المرأه،و صارت النّطفه فی رحمها،تلقّته الأشکال من الغذاء،و دار علیه الفلک،و مرّ علیه اللّیل و النّهار.فیولد الإنسان بالطّبائع من الغذاء و مرور اللّیل و النّهار.فنقض اللّه -عزّ و جلّ-علیهم قولهم فی حرف واحد،فقال-جلّ ذکره-: وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَ فَلاٰ یَعْقِلُونَ .قال:لو کان هذا کما یقولون،لکان ینبغی أن یزید الإنسان أبدا،

[٣] تفسیر القمّی ٢١٧/٢.