تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٩١ - تفسیر سوره یس

بشقّیّه،أو بالشّقّ الآخر.و التّنکیر للمبالغه و التعظیم،أو للتّبعیض.فإنّ التّوحید سلوک بعض الطّریق المستقیم.

وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْکُمْ جِبِلاًّ کَثِیراً أَ فَلَمْ تَکُونُوا تَعْقِلُونَ

(٦٢):

رجوع إلی بیان معاداه الشّیطان،مع ظهور عداوته و وضوح إضلاله،لمن له أدنی عقل و رأی.

و الجبلّ:الخلق و الجماعه و الجمع الّذین جبلوا علی خلیقه [١].و أصل الجبلّ:الطّبع و منه:الجبل؛لأنّه مطبوع علی الثّبات.و قیل [٢]:أصله الغلظه و الشدّه.

و قرأ [٣] یعقوب بضمّتین.و ابن کثیر و حمزه و الکسائیّ بهما مع تخفیف اللاّم.و ابن عامر و أبو عمرو بضمّه و سکون،مع التّخفیف.و الکلّ لغات.و قرئ [٤]:«جبلا»جمع جبله کخلقه و خلق.و«جیلا»واحد الأجیال.

هٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ

(٦٣).

اِصْلَوْهَا الْیَوْمَ بِمٰا کُنْتُمْ تَکْفُرُونَ

(٦٤):ذوقوا حرّها الیوم،بکفرکم فی الدّنیا.و أصله:اللّزوم.

و قیل [٥]:معناه:صیروا صلاها؛أی:وقودها.

اَلْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلیٰ أَفْوٰاهِهِمْ

،لمنعها من الکلام.

وَ تُکَلِّمُنٰا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمٰا کٰانُوا یَکْسِبُونَ

(٦٥):

قیل [٦]:ذلک بظهور آثار المعاصی علیها،و دلالتها علی أفعالها.

و قیل [٧]:یجعل اللّه-تعالی-فیها کلاما.و إنّما نسب الکلام إلیها،لأنّه لا یظهر أثر الکلام إلاّ من جهتها.

و قیل [٨]:بإنطاق اللّه إیّاها.

و فی أصول الکافی [٩]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن برید قال:حدّثنی أبو عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-و ذکر حدیثا طویلا

[١] ق،ش:خلیقته.

[٢] مجمع البیان ٤٣٠/٤.

[٤] مجمع البیان ٤٣٠/٤.

[٦] الکافی ٣٣/٢-٣٦،ح ١.